Page 85 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 85
61
**อจ.ขออธิบายเพิ่มเติม : เปรียบเทียบแบบจัดหนักให ้
================ เห็น"ความว่างฯ"ให ้กระจ่างชัด
== จริงๆโดยเปรียบเทียบว่า
*ประเด็นหรือกุญแจของเรื่อง เหมือนกับการย ้อนกลับ
นี้ก็คือความต ้องการ ชี้ให ้เห็น ไปถึงขณะหรือภาวะ ที่ว่า..
โดยกระจ่างแจ ้ง ว่า ตั้งแต่"พ่อกู"และ"แม่กู"
ในภาวะแห่งความว่างเดิมแท ้ ก็ยังไม่เกิดเลยและคําสอนนั้น
นั้น มีสภาพเป็นอย่างไร? ได ้โดนใจท่านเว่ยมิ่ง
และหวังว่ามันคงโดนใจ
ก็คือภาวะที่ปราศจากการหลง เราๆท่านๆด ้วย
ผิดคิดว่ามี ดี-ชั่ว บุญ-บาปฯลฯ
คือสิ่งที่เป็นคู่ๆ ตรงข ้ามกัน ***บทเรียน#50***
==============
เป็นภาวะที่ไม่มีทั้งรูป ทั้งนาม "ความว่างที่แท ้จริง
ไม่มีทั้งรูปบัญญัติ ทั้งนาม เป็นทั้งหนึ่งเป็นทั้งหลายซับ
บัญญัติที่เป็นสิ่งคู่ๆตรงข ้าม หลายซ ้ อน"
เช่นว่านั้นเรียกว่า"ไม่มีธรรม ยกตัวอย่างในเรื่องความ
ใดๆ" เจ็บป่ วย
"ความไม่มีธรรม" ทางๆนี้ถือว่า...
จึงเป็น"ธรรมสูงสุด" ความเจ็บป่ วย มันไม่มีจริง
หรือเรียกว่า มาตั้งแต่แรกแล ้ว
"ความไม่มีธรรม
เป็นธรรมอยู่ในตัวมันเอง" ความเจ็บป่ วย ไม่มีทั้งเกิดขึ้น
ทั้งหมด ทั้งมวล และไม่มีทั้งหายไป
จึงเปรียบเทียบ ความเจ็บป่ วย
ว่าเป็นเหมือนกับภาวะ.. เป็นเพียงมายา
ที่เป็นภาวะย ้อนหลัง ไม่มีตัวตนจริง
กลับไป... อธิบายเพิ่มเติมได ้ดังนี้:
"ความว่างที่แท ้จริง เป็นทั้ง
ตั้งแต่ก่อนที่บิดามารดา หนึ่งเป็นทั้งหลายซับหลาย
ของท่าน จะเกิด ซ ้ อน"
คือ อย่าว่าแต่ว่างจาก
การยังไม่เกิด"ตัวกู"เลย
