Page 208 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪206‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫وعددهم كما يظهر في الجدول‬
‫السابق ثمانية وعشرين‬
‫‪ ،Wilson‬وثالثها‪ -‬في هامش‬ ‫‪ Krenkow‬المعروف بمحمد‬ ‫مستشر ًقا‪ ،‬منهم نجيب‬
‫(‪ )48‬صفحة ‪ 170‬أورد تحت‬ ‫سالم الكرنكوي (‪-1872‬‬
‫العقيقي مؤلف الكتاب نفسه‪،‬‬
‫اسم ووكر ‪ Walker‬خمسة‬ ‫‪ ،)1953‬والمجري عبد الكريم‬ ‫الذي ترجم لنفسه داخل‬
‫مستشرقين‪ .‬وفي كل حالة‬ ‫جرمانوس ‪Germanus‬‬ ‫الكتاب على أنه مستشرق‬
‫من هذه النماذج السابقة كان‬
‫يذكر مع كل اسم عنوان لأحد‬ ‫(‪ ،)1979 -1884‬والنمساوي‬ ‫عربي‪ .‬وكلا الأمرين عجيب؛‬
‫الأعمال العلمية التي أنجزها‪،‬‬ ‫ليوبولد فايس ‪.Weiss,L‬‬ ‫فهل يمكن إدراج المسيحيين‬
‫وهي فيما يبدو كل ما أمكن‬ ‫الشرقيين ضمن المستشرقين‪،‬‬
‫معرفته عنهم من معلومات‪.‬‬ ‫المعروف بمحمد أسد (‪-1900‬‬ ‫وإن كان ذلك ربما يجوز لدى‬
‫ثام ًنا‪ -‬في تراجم المستشرقين‬ ‫‪ ..)1992‬وغيرهم‪.‬‬ ‫البعض وف ًقا لرؤية ما‪ ،‬سكت‬
‫لم يتم مراعاة التقارب في‬ ‫عن ذكر أسبابها وضوابطها‪،‬‬
‫التراجم من ناحية الحجم؛‬ ‫و ُيفهم من ذلك كله أن مؤلف‬ ‫فلماذا لم يدرج في موسوعته‬
‫كتاب المستشرقين لم يأخذ‬ ‫أمثال جرجي زيدان (‪-1861‬‬
‫ففي حين نجد تراجم‬ ‫في الاعتبار شرطي الغربية‬
‫موسعة في عدة صفحات‬ ‫وغير الإسلامية في تحديد‬ ‫‪ ،)1914‬وسلامة موسى‬
‫لبعض المستشرقين من‬ ‫من هو المستشرق‪ .‬وفي‬ ‫(‪ ،)1958 -1887‬وعزيز‬
‫ناحية نجده لم يكتب عن‬ ‫رأيي المتواضع أن المسلم‬ ‫سوريال عطية (‪-1898‬‬
‫بعضهم الآخر سوى كلمات‬ ‫أو الشرقي العربي لا يمكن‬ ‫‪ ،)1988‬ولويس عوض‬
‫معدودة من ناحية أخرى‪.‬‬ ‫(‪ ..)1990 -1915‬وغيرهم من‬
‫ويمثل الناحية الأولى تراجم‪:‬‬ ‫تصنيفهما ضمن المستشرقين‪.‬‬ ‫المسيحيين الشرقيين الذين‬
‫الروسي كراتشكوفسكي‬ ‫ساب ًعا‪ُ -‬يلاحظ أن‬ ‫كتبوا في المجالات التي يكتب‬
‫‪-1883( Kratochkovski‬‬
‫العقيقي أورد أسماء لبعض‬ ‫فيها المستشرقون‪.‬‬
‫‪ )1951‬فيما يزيد عن‬ ‫المستشرقين الآخرين ‪-‬الذين‬ ‫ومن ناحية أخرى أورد نجيب‬
‫ست صفحات‪ ،‬والفرنسي‬ ‫العقيقي بعض المسلمين ضمن‬
‫لم يترجم لهم‪ -‬في هوامش‬ ‫تراجم المستشرقين سواء من‬
‫بروفنسال ‪Provencal‬‬ ‫صفحات موسوعته‪ُ ،‬متب ًعا في‬
‫(‪ )1956 -1894‬فيما يزيد‬ ‫الشرقيين الذين استقروا في‬
‫عن سبع صفحات‪ .‬ويمثل‬ ‫ذلك طريقة غريبة‪ ،‬تتلخص‬ ‫بعض البلدان الغربية أمثال‪:‬‬
‫في أنه ُيخصص هوامش عنهم‬ ‫الباكستاني فضلو الرحمن‬
‫الناحية الأخرى تراجم‪:‬‬ ‫(‪ )1988 -1919‬في الفصل‬
‫الهولندي فيلمت ‪Willmet‬‬ ‫عندما يرد في المتن أسماء‬ ‫الخاص بإنجلترا‪ ،‬والعراقي‬
‫(‪ )1825 -1750‬في سطر‬ ‫مشابهة لأسمائهم‪ .‬ويبدو أنه‬
‫واحد‪ ،‬والإنجليزي كرومر‬ ‫اتبع ذلك لأنه لم يجد عنهم أية‬ ‫محسن مهدي (‪-1926‬‬
‫‪ )1917 -1841( Cromer‬في‬ ‫‪ )2007‬في الفصل الخاص‬
‫معلومات تفيده في الترجمة‬ ‫بالولايات المتحدة‪ ..‬وغيرهما‪،‬‬
‫ثلاثة سطور‪.‬‬ ‫لهم‪ .‬وعمل ذلك على الرغم من‬ ‫أو من الغربيين الذين اعتنقوا‬
‫تاس ًعا‪ -‬ربما كان في وسع‬ ‫الاختلاف الزمني بين الاسم‬ ‫الإسلام أمثال‪ :‬الإنجليزي‬
‫المؤلف أن يجعل كتابه هذا‬
‫الوارد في المتن وبين الوارد‬ ‫بوركهارت ‪Burckhardt‬‬
‫كتابين أحدهما حديثًا عن‬ ‫في الهامش‪ .‬وحتى يتضح‬ ‫(‪ ،)1817 -1784‬والفرنسي‬
‫الاستشراق‪ ،‬والثاني معج ًما‬ ‫ذلك أضرب ثلاثة نماذج فقط‬
‫في تراجم المستشرقين‪ ،‬ولكنه‬ ‫من الجزء الثاني‪ :‬أولها‪ -‬في‬ ‫دينيه ‪-1861( Dinet‬‬
‫لم يفعل‪ ،‬وجمع الاتجاهين م ًعا‬ ‫هامش (‪ )5‬صفحة ‪ 67‬أورد‬ ‫‪ ،)1929‬والألماني كرنكو‬
‫حتى صار من المتعذر وصفه‬ ‫أسماء ثلاثة مستشرقين‬
‫اسمهم شميدت ‪،Shmidt‬‬
‫وثانيها‪ -‬في هامش (‪)43‬‬
‫صفحة ‪ 115‬أورد أسماء أربعة‬
‫مستشرقين اسمهم ويلسون‬