Page 28 - Candi Indonesia (Jawa)

Di samping bangunan suci yang disebut “candi” Aside from the sacred structure we called “candi”,
tersebut, terdapat pula sisa-sisa ritual keagamaan berupa there are other types of heritage used for religious rituals
kolam suci (SDWƯUWKƗQ dan gua-gua pertapaan. Kedua VXFK DV VDFUHG SRROV SDWƯUWKƗQ DQG KHUPLWDJH FDYHV
jenis tinggalan arkeologi tersebut tersebar di berbagai Both types of archaeological heritage are scattered in

wilayah baik di pulau Jawa maupun di luar pulau Jawa. YDULRXV DUHDV RI -DYD DQG RXWVLGH -DYD 7KHUH DUH WZR
Kolam suci tersebut ada dua macam, pertama kolam kinds of sacred pools, the ones without water spouts for
tidak berpancuran, airnya keluar dari sumber tanah shower, where water source comes out of the ground of
tempat kolam itu; dan kedua, kolam berpancuran, yang WKH SRRO DQG WKH RQHV ZLWK ZDWHU VSRXWV FDUYHG ZLWK
dibentuk sebagai motif tertentu. Pancuran berbentuk SDUWLFXODU PRWLIV 3DGPD VKDSHG ORWXV LQ EORRP VKRZHU
bunga SDGPD (teratai mekar), NXPXGD (teratai setengah VSRXWV NXPXGD KDOI FLUFOH ORWXV XWSDOD ORWXV EXG DQG
lingkaran), XWSDOD (kuncup teratai) dan beberapa D QXPEHU RI ZDWHU VSRXWV DUH PHUJHG LQ QDUUDWLYH VFHQHV
pancuran tergabung dengan adegan pada relief naratif, RI UHOLHIV IRU H[DPSOH WKH 3DWƯUWKƗQ -DODWXQGD DQG WKH
misalnya pada 3DWƯUWKƗQ Jalatunda, dan SDWƯUWKƗQ dalam SDWƯUWKƗQ LQ 3DQDWDUDQ 7HPSOH &RPSOH[ 7KHUH DUH QRW
Kompleks Candi Panataran. 3DWƯUWKƗQ tidak berpancuran PDQ\ SDWƯUWKƗQ ZLWKRXW ZDWHU VSRXWV DPRQJ WKH IHZ DUH
jumlahnya tidak banyak, misalnya Pemandian Wendit, 3HPDQGLDQ :HQGLW :HQGLW %DWKLQJ 3ODFH QHDU 0DODQJ
dekat Malang, dan Pemandian Banyu Biru di Pasuruhan. DQG 3HPDQGLDQ %DQ\X %LUX %DQ\X %LUX %DWKLQJ 3ODFH
Sementara itu, SDWƯUWKƗQ berpancuran jumlahnya banyak, LQ 3DVXUXKDQ 0HDQZKLOH WKHUH DUH QXPHURXV SDWƯUWKƗQ
beberapa di antaranya menjadi bagian dari sebuah/ equipped with water spouts, some of which are part of
kompleks bangunan suci, sebagai contoh dua SDWƯUWKƗQ a sacred structure or part of sacred structures complex,
di kompleks Candi Penataran. Menarik perhatian, di
WZR H[DPSOHV RI VXFK SDWƯUWKƗQ DUH LQ 3HQDWDUDQ 7HPSOH
antara SDWƯUWKƗQ berpancuran tersebut ada yang memiliki
&RPSOH[ ,QWHUHVWLQJ WR VHH VRPH SDWƯUWKƗQ ZLWK ZDWHU
batur/lapik pada satu sisi untuk menempatkan altar dan/
VSRXWV KDYH EDWXU RU ODSLN SHGHVWDO RQ LWV VLGH DV DQ
atau miniatur candi, misalnya terdapat pada Candi Tikus altar or to place miniature of the temple, such as the one
di Trowulan. Kolam suci tipe itu di samping untuk
in &DQGL 7LNXV LQ 7URZXODQ 7KLV VDFUHG SRRO VHUYHV DV
PDWƯUWKD, yaitu tempat untuk menyucikan diri sebelum
PDWƯUWKD ZKLFK LV D SODFH IRU ULWXDO ZDVKLQJ RU DEOXWLRQ
PHODNXNDQ DNWL¿WDV NHDJDPDDQ MXJD GLSDNDL SXOD XQWXN
UHTXLUHG EHIRUH FDUU\LQJ RXW UHOLJLRXV DFWLYLWLHV DV ZHOO DV
melakukan yoga/VDPDGKL.
D SODFH RI \RJD VDPDGKL
Sementara itu, sisa-sisa ritual berupa gua 0HDQZKLOH WKHUH DUH WZR W\SHV RI KHULWDJH RI
pertapaan, ada yang berbentuk gua alam, ada pula KHUPLWDJH FDYHV IRU ULWXDOV WKH\ DUH QDWXUDO FDYHV DQG
sebagai bentukan manusia. Gua pertapaan yang
PDQ PDGH FDYHV 7KH ODWWHU KHUPLWDJH FDYHV DUH RIWHQ
disebut terakhir itu seringkali dihias oleh relief cerita
GHFRUDWHG E\ UHOLHIV GHSLFWLQJ D VWRU\ RU D SDUWLFXODU
atau menggambarkan tokoh tertentu, misalnya Gua
FKDUDFWHU VXFK DV WKRVH IRXQG LQ 6HORPDQJOHQJ &DYH LQ
Selomangleng di Tulungagung dan Gua Selomangleng
di Kediri, Gua Pasir dan Gua Tritis di Tulungagung, gua 7XOXQJDJXQJ DQG 6HORPDQJOHQJ &DYH LQ .HGLUL 3DVLU
pertapaan di samping bangunan berundak Kendalisada, &DYH DQG 7ULWLV &DYH LQ 7XOXQJDJXQJ WKH KHUPLWDJH
FDYHV VLWXDWHG QH[W WR .HQGDOLVRGR VWHSSHG S\UDPLG
di lereng Gunung Penanggungan.
VWUXFWXUH RQ WKH VORSHV RI 0RXQW 3HQDQJJXQJDQ

2