Page 30 - Candi Indonesia (Jawa)

struktur Candi

Ruang kosong tempat dewa
bersemayam saat upacara
keagamaan berlangsung
Svarloka
(Dunia atas)
by gods, ancestors and heroes, the second
world is humans inhabited world, and
the third world is the lower world, the
place to which human spirits travel upon
Ruang dalam physical death. The three worlds formed
Bhurvarloka
(Dunia tengah)
three layers, which are connected by a
Perigi unuk meletakkan peti world axis/axis mundi. In other words the
batu (peripih)
axis is located at the center of the cosmos
Bhurloka
(Dunia bawah)
through the walls separating the three
layers of the three worlds. Through the
world axis, the human world can make
contact with the upper world and the lower
world. Various mythologies of China,
India, and other regions in West Asia, tell
leluhur dan para pahlawan, dunia kedua yaitu dunia stories of a tree that is located in the center
tengah didiami manusia, dan dunia ketiga yaitu dunia of the cosmos, the tree roots are deep in the lower
bawah, dunia orang mati. Ketiga dunia ini membentuk world, while its branches are reaching up to
tiga lapisan yang dihubungkan oleh poros/D[LV PXQGL heaven. The stories also tell about the mountain
Dengan lain perkataan poros ini terletak pada titik as a “staircase” up to the world of the gods,
pusat kosmos menembus dinding pemisah tiga
because at the top of the mountain is where the
lapisan ketiga dunia tersebut di atas. Dengan melalui
gods live. In these mythologies, the mountains
poros dunia ini manusia dapat mengadakan hubungan
which often referred to as the axis of the world
dengan dunia atas dan dunia bawah. Berbagai mitologi among others are Mahameru (India), Semeru
dari Cina, India, dan daerah-daerah di Asia Barat, (Java), Olympus (Greece), Geizim (Palestine).
menceritakan tentang sebatang pohon yang terletak
di titik pusat kosmos, akar pohon berada jauh di The concept of Mahameru with its
dunia bawah, sedangkan cabang-cabangnya mencapai Kailasanya peak is the home of Shiva and other
sorga. Demikian pula gunung yang menjadi “tangga” deities, in accordance with the concept of the
naik ke dunia dewa-dewa, karena di puncak gunung mountain as the axis of the world, can be found
itulah para dewa bertempat tinggal. Dalam berbagai LQ 9ƗVWXĞƗVWUD WKH ERRN RI EXLOGLQJ VSDWLDO
mitologi tersebut gunung yang seringkali disebut SODQQLQJ :RUOG PRXQWDLQ D[LV LQ 9ƗVWXĞƗVWUD
sebagai poros dunia adalah Mahameru (India), Semeru symbolicaly represented by a sacred structure
(Jawa), Olimpus (Yunani), Geizim (Palestina) dan lain named after mountains such as Mahameru,
sebagainya. Kailasa, Mount Mandara, and so on. In addition,
the sacred structure is vertically divided into three
Pandangan bahwa Gunung Mahameru dengan
puncak Kailasanya adalah tempat tinggal dewa Siwa
serta dewa-dewa lainnya, sesuai dengan konsep
gunung sebagai poros dunia, kita dapati dalam
9ƗVWXĞƗVWUD (kitab tentang tata bangunan/tata ruang).
Simbolisasi poros dunia-gunung ini dalam 9ƗVWXĞƗVWUD
diekspresikan pula sebagai bangunan suci yang diberi
nama gunung yaitu Mahameru, Kailasa, Mandara, dan

sebagainya. Di samping itu secara vertikal bangunan

4