Page 62 - Dilmun 22

‫‪ ٣‬ﺍ ﺍ‪ ١‬ﻑ‬

‫ﺗﺘﻨﺞ ‪\١‬‬

‫ﺍﺮﺸﻟﻴﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ) ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺪﻤﻟﺔﻨﻳ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺘﺮﺍﺛﻬﺎ ﻴﻨﻏﺔ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺑﻨﻬﻀﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﺎﻘﺜﻟﻴﻓﺔ ﻭﻭﺎﻬﻴﻋ ﺍﺎﻴﺴﻟﻲﺳ‪)٤٢(،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ 2‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺎﻘﺜﻟﻴﻓﺔ ﻭﺍﻴﻤﻠﻌﺘﻟﺔ ﺟﻠﺐ ﻣﻌﻪ ﺗﺤﻮﻻﺕﻫﺎﻣﺔ ﻑ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﻹﺍﺎﻤﺘﻧﺀ ﺇﻰﻟ ﺑﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺃﺗﻮﺍﻟﻠﺘﺪﺭﺲﻳ ‪2‬‬
‫ﺍﺔﻘﻄﻨﻤﻟﻭﺬﻳﺮﻛ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﺃﺪﻤﺣ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺄﺎﻣﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﺼﺮﺎﺳﺭﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺤﺒﻲ‬
‫ﺍﺮﻌﺸﻟ ﺈﺑﺭﺎﺳﻝ ﻫﺪﻳﺔ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺎﺒﻋﺭﺓ ﻋﻦ ﻠﺨﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻋﺬﻭﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺆﻟﺆﻟ‬
‫ﺍﺮﺤﺒﻟﻦﻳ ﻛﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺖﺴﺳ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﺎﻗﻣﺔ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﺮﻬﻤﻟﺎﺟﺎﻧﺕ ﺍﺎﻄﺨﻟﻴﺑﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪)٥٢( .‬‬

‫ﻭﺧﻻﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻻﺕ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺻﻻﺣﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺮﻴﺛ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺎﺑﺎﺘﻟﻲﻟ ﻋﻠﻰ ﺍﺎﺴﻨﻟﺀ ﻭ‪ 2‬ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬
‫ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﺎﺴﻧﻴﺋﺔ ﻮﺳﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﺎﺴﻨﻟﻴﺋﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺃﻭﻉ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﻟﻮﻥ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻑ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺪﻫﻯ‬
‫ﺮﻌﺷﺍﻭﻱ ‪ 2‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻋﻘﺪ ‪ 2‬ﺭﻭﺎﻣ ﻭﺎﺣﺩﺛﺔ ﺇﺮﺣﺍﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻬﺎ ﻫﻲﻭﺯﻣﻴﻻﺗﻬﺎ ﻕ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪ 5‬ﺍﻟﺨﻠﻴﺞﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﻴﺶ‪ 2‬ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬
‫ﺍﺪﻤﻟﺍﺭﺱ ﺍﺎﻈﻨﻟﻴﻣﺔ ﻑ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻲﺿ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺪﻋﺍﺩ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻦﻘﺤﺘﻟ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺭﺳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺮﻣﺔﻴﻜﻳ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ٠١٩٠٩‬ﻭﻟﻢ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻑ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞﻋﺎﻣﺔ ﺃﺔﻄﺸﻧ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻷﺧﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔﺇﻻ‪ 2‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ 2‬ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻄﻰ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺠﺔ ﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺗﻻﻫﺎ ﻋﻘﻮﺩ‪.‬‬

‫‪g‬‬

‫‪ ١،٥‬ﺍﺩ‪ ٤‬ﺇﺗﺎﺟﻌﻤﺞ‬