Page 26 - Libro de Filosofía II

Saint-Simon murió en la miseria. Como lo dijo Engels, fue el espíritu más universal
de su época. En lo que concierne a la historia de la sociedad, Saint-Simon se eleva

por encima del materialismo francés, algunas de cuyas ideas filosóficas comparte.

En tanto que los materialistas franceses consideraban el proceso histórico como un

simple encadenamiento de efectos de la casualidad, SaintSimon defiende su teoría
del determinismo histórico. Para él, cada sistema social constituye al principio, un

paso adelante en la historia. El sistema esclavista como el sistema feudal señalan

un progreso: tanto el uno como el otro, contribuyeron al desarrollo de la producción,

de las ciencias, del arte. Saint-Simon se alza contra sus predecesores –Rousseau
(ver) en particular– quien afirmaba que el clan, nacido en los albores de la

humanidad, representaba el orden social ideal. De acuerdo con su teoría del

progreso histórico, la edad de oro pertenece al porvenir. Sin embargo, igual que los
materialistas franceses, Saint-Simon concibe como idealista las fuerzas motrices del

desarrollo social, que estaría determinado por el progreso de las ciencias, de la

moral y de la religión. Divide la historia en tres fases: teológica (período de la

dominación del sistema religioso, que comprende las sociedades esclavista y

feudal); metafísica (período del hundimiento de los sistemas feudal y teológico) y
positivista (orden social del porvenir fundado en la ciencia). A pesar de su

orientación idealista, Saint-Simon emite ideas que lo acercan a la interpretación

justa, materialista, de la historie. El mayor mérito de Saint-Simon consiste en su
concepción del papel de la propiedad y de las clases en el desarrollo de la sociedad.

Explica toda la historia de Francia del siglo XV hasta la Revolución francesa, por el

desplazamiento de la propiedad de manos del clero y la nobleza a las de los

industriales, y por la lucha de clases entre ellos.

Según Saint-Simon, los fundamentos del nuevo orden social estarán constituidos
por la gran industria organizada científicamente y planificada. Igual que Fourier
(ver), mantiene, en la sociedad que proyecta, la propiedad privada y las clases. En
el orden social futuro, la función primordial debe pertenecer a la ciencia y a la
industria, a los sabios y a los industriales. Entre estos últimos, Saint-