Page 68 - أثار مصر الإسلامية 2

‫كذلك جدد الأمير أحمد كتخدا مستحفظان الخربوطلى الجامع الأفخر المعروف بالفكهانى‪ ،‬بشارا‬
‫المعز لدين ق بالعقادين‪ ،‬سنة ‪ 7793‬هـ ‪7186 /‬م فهدمه وأعاد بناءه (‪)1‬‬

‫ومن عمائر الخدمة الاجامععية والمدنية التى استمرت بمدينة القاهرة الفاطمية فى العصر‬

‫العثمانى الأسبلة (‪ ،)2‬فلقد ع ِرفت الاسبلة فى القاهرة الفاطمية منذ العصر المملوكى وأقدم مايمثلها فى‬

‫شارا المعز لدين ق هو سبيل الناصر محمد بن قلاوون (‪ 106‬هـ‪7806 /‬م) بالقرب من مجموعة‬
‫قلاوون‪ ،‬إلا أن "السبيل" أو "سبيل الكتاب" أصبح فى العصر العثمانى هو طراز المبانى الأكثر شيوعا‬
‫فى القاهرة والذى وجد بأعداد كبيرة‪ ،‬إذ استمر تشييد الأسبلة حتى اوائل القرن الثامن عشر على الطراز‬
‫المملوكى‪ ،‬إلا أنه ابتداء من هذا القرن بدأ اتجاه جديد فى زخرفة وتزيين الواجهات الحجرية لأسبلة‬

‫القاهرة لعب دورا مهما فى تطور عمارة السبيل (‪)3‬‬

‫ومن أهم الأسبلة العثمانية بقلب مدينة القاهرة الفاطمية سبيل خسرو باشا ويقع بشارا المعز لدين‬
‫ق بمنطقة النحاسين مقابلا لمجموعة قلاوون ويلاصق الناحية الجنوبية لبروز ضريح السلطان الصالح‬
‫نجم الدين أيوب‪ ،‬أنشاه خسرو باشا أحد ولاة مصر فى العصر العثمانى سنة (‪990‬هـ ‪7585-‬م)‪ ،‬وهو‬

‫سبيل ناصية ذو شباكين للتسبيل ويعلوه كتاب(‪)4‬‬

‫أما سبيل عبدالرحمن كتخدا فيعتبر من أروا النماذج المعبرة عن الطراز الجديد فى زخرفة‬
‫واجهات الأسبلة عندما ش ِّيد فى عام ‪ 7751‬هـ ‪7199 /‬م‪ ،‬فهو يعتبر واحدا من أجمل أسبلة القاهرة‬
‫الفاطمية عند مفرق طرق الشارا الأعظم بالقاهرة (شارا المعز لدين ق وشارا التمبكشية الآن)‪ ،‬هذا‬
‫الوضع سمح له باظهار ثلاث واجهات حجرية منحوته بالاسلوب العثمانى ومرصعة بالاسلوب‬
‫المملوكى‪ ،‬واشتملت أحد واجهات هذا السبيل لأول مرة على محراب مرسوم فى وسط بلاطات القيشانى‬

‫(‪ )1‬الجبرتى‪ ،‬عجائب الآثار‪،‬جـ‪ ،1‬ص‪286‬؛ على ٌمبارك‪ ،‬الخطط التوفيقية‪ ،‬جـ ‪ ،5‬ص‪157-156‬؛ ٌحسن ٌعبدالوهاب‪،‬‬
‫تاريخ المساجد‪ ،‬ص ‪ ،74‬شحاتهٌعيسى‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ص ‪243‬؛ محمدٌعبدالستارٌعثمان‪ ،‬العمارة الفاطمية‪ ،‬الكتاب الأول‪،‬‬

‫ص ‪.311‬‬
‫‪ ‬أحمد كتخدا الخربوطلى أحمد امراء مصر فى العصر العثمانى‪ ،‬وقد توفى يوم الخميس ‪ 12‬رجب سنة ‪ 1141‬هـ ‪/‬‬

‫‪1736‬م‪ ،‬ودفن فى قبة سودون القصروى بالباطنية‪ .‬حسنٌعبدالوهاب‪ ،‬تاريخ المساجد‪ ،‬ص ‪75‬‬
‫(‪ (2‬سبيل‪ :‬سبل الشئ أى جعله مباحا فى سبيل الله‪ .‬والسبيل أصبح مصطلحا للوحدة المعمارية التى تعمل على توفير مياه‬
‫الشرب للناس‪ .‬والسبيل كمنشاة معمارية بالشكل الذى اتبع حتى القرن التاسع عشر ظهر على الارجح فى العصر المملوكى‪،‬‬
‫ومهما اختلفت طرز السبيل واشكاله فان تكوينه المعمارى كان واحدا وهو تكوين يخدم وظيفته‪ .‬راجع‪ :‬محمدٌأمينٌوليلىٌ‬

‫إبراهيم‪ ،‬المصطلحات المعمارية‪ ،‬ص ‪.62‬‬
‫(‪ (3‬أيمنٌفؤادٌسيد‪ ،‬القاهرة خططها‪ ،‬ص ص ‪354-352‬‬
‫(‪ (4‬أبوٌالحمدٌفرغلى‪ ،‬الدليل الموجز لأهم الآثار الاسلامية‪ ،‬ص ‪218‬‬

‫‪- 68 -‬‬