Page 50 - merit 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪48‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫صدور جريدة طريق الشعب انتقل ‪-‬الظاهر‪ -‬إلى‬ ‫الأولى بالأبعاد الاجتماعية للشخصيات وصلتها‬
‫بغداد وشغل سكرتارية التحرير فيها‪ ،‬فاستلم الشهيد‬ ‫بالواقع بكونها مستلة منه ومعبرة عنه‪ ..‬نحو إدراك‬
‫قاسم محمد حمزة مسؤولية منطقة الفرات الأوسط‪.‬‬
‫نوع من التكامل الانعكاسي بين الواقع والنص‬
‫أما المكتب الصحفي للجنة المحلية في بابل فقد تسنم‬ ‫فسعى بمقدرة إبداعية إلى توظيف خصيصة التكامل‬
‫مسؤولية قيادته عدد من الأدباء خلال السنوات‬ ‫هذا وصو ًل إلى محو الفواصل بين الخيال والواقع»‪.‬‬

‫الست من عمل صحافة الحزب بصورة علنية منهم‬ ‫(ص‪)99‬‬
‫الناقد قاسم أمين خليل والشاعر شريف الزميلي كذلك‬ ‫وللمعموري مجموعة مشتركة (الشمس في الجهة‬
‫اليسرى) ولا يخفى ما يشير إليه عنوان المجموعة التي‬
‫الأديب والناقد ناجح المعموري»‪( .‬ص‪)109‬‬ ‫أصدرها بالاشتراك مع الأدباء جهاد مجيد ومحمد‬
‫ومن أبرز أنشطته الصحفية عمود يوم الأحد في‬
‫أحمد العلي وفاضل الربيعي‪.‬‬
‫الصفحة الأخيرة تحت عنوان (أجراس هادئة)‬ ‫وللوضع السياسي المتردي أثره على العراقيين فض ًل‬
‫«ويجدر بنا القول إن الأجراس التي كان ناجح يقرعها‬ ‫عن المبدعين ممن امتلكوا مواهب تم تكريسها لترجمة‬
‫ما ﺁمنوا به إلى أفكار «عاش أديبنا المعموري فيما بعد‬
‫صاخبة مجلجلة‪ ..‬ويعود إلى مواصلة كتابة عمود‬ ‫الانقلاب ببضعة أعوام منقط ًعا عن تنظيمه في صفوف‬
‫في جريدة الجنائن الحلية بعنوان (أجراس الجنائن)‬
‫وإن كان بصورة غير منتظمة إلا أنه بذلك يستعيد‬ ‫الحزب الشيوعي‪ ،‬والحقيقة التي يجب ألا تغيب عن‬
‫البال أنه كان انقطا ًعا لا قطيعة‪ ..‬لأن ميوله تأسست‬
‫(أجراس) طريق الشعب»‪( .‬ص‪)112‬‬ ‫على أساس فكري وثيق ومبنية على مرتكزات راسخة‬
‫والمعموري شجاع في قراراته‪ ،‬لم يتردد في تجسيد‬
‫ما يقرأه من ﺁراء وما يطلع عليه من مواقف في الأدب‬ ‫ومتينة‪ ،‬فكان قريبًا من الشيوعيين وأنشطتهم»‪.‬‬
‫والفن والحياة‪ ،‬واق ًعا حيًّا ما دام يفجر ما في داخله‬ ‫(ص‪)106 -105‬‬
‫من هواجس تغيير الوقع‪ ،‬لاسيما «ما يراه القاص‬
‫والناقد الأيرلندي فرانك أوكونور حينما قام بمقارنة‬ ‫ولأن الثقافة سلوك‪ ،‬لم يبخل المعموري بتوظيف‬
‫إمكاناته وطاقاته الإبداعية في ميدان العمل الجماهيري‬
‫مستفيضة بين فنون الأدب‪ ،‬فنجده ينظر إلى فن‬
‫القصة على أنها تمثل صوت الفرد‪ ،‬في حين يرى أن‬ ‫بـ»الانفتاح على فعاليات الثقافة الجماهيرية‪ ،‬ويفيدنا‬
‫ناجح موض ًحا بأنه ُكلف بتلك المهمة مع الفنان‬
‫فن الرواية‪ ،‬صوت المجتمع»‪( .‬ص‪)114‬‬
‫وفي ضوء المقارنة بين صوت الفرد وصوت المجتمع‬ ‫أحمد عبد السادة‪ ..‬بالتعاون مع بقية المبدعين من‬
‫ينحاز المعموري بوعيه وتفرده الإنساني إلى المجتمع‪،‬‬ ‫الشيوعيين ومنهم الشاعر سعدي علوش والشاعر‬
‫وبعد ان نامت قصة (النهر) في أدراج مجلة (الأقلام)‬ ‫عبد الرزاق مبارك والشاعر موفق محمد والفنان مجيد‬
‫حميد والفنانة ماجدولين حنا والشاعر شريف الزميلي‬
‫سحبها منها «ولكنها تنامت في مخيلته‪ ..‬ابتدأ‬ ‫والشاعر ناهض الخياط والناقد قاسم عبد الأمير‬
‫بالاستفهام‪ ،‬لم لا تولد على شكل رواية؟ َو ِس َعت‬ ‫عجام والقاص والفنان حامد الهيتي‪ ..‬وغيرهم ممن‬
‫التأملات‪ ،‬واستجابت المخيلة‪ ،‬وتكاملت الأفكار‪..‬‬ ‫أسهموا في تحريك الأجواء الثقافية ليس على مستوى‬
‫فاض النهر لما امتزج صوت ناجح بصوت الناس‪،‬‬
‫كبر فضاء السرد وأفصحت الأيام عن صدور روايته‬ ‫المحافظة فحسب‪ ،‬بل حتى في بقية مدن الفرات‬
‫الأولى (النهر) سنة ‪ 1978‬عن وزارة الثقافة العراقية»‪.‬‬ ‫الأوسط»‪( .‬ص‪)108‬‬
‫(ص‪ )116‬وضمن منشورات الوزارة صدرت له‬
‫روايتان أخريان (شرق السدة شرق البصرة) سنة‬ ‫واستكما ًل لمسيرة العمل الجماهيري فقد تنوعت‬
‫أساليب عمل المعموري في استثمار قلمه النابض‬
‫‪ 1984‬و(مدينة البحر) سنة ‪.1989‬‬ ‫لترجمة ما يتدفق في صدره من رغبة صادقة في‬
‫يبقى المفكر الباحث ناجح المعموري مشغو ًل بما‬ ‫معالجة ذلك الواقع المتردي حيث «تصدى ناجح إلى‬
‫يتدفق في مخيلته من رؤى ومثابات يتطلع من خلالها‬ ‫مهام العمل الصحفي على نطاق تنظيمات الحزب‬
‫إلى منتج له خصائص من شأنها أن تجذر تكوينه‬ ‫الشيوعي‪ .‬تولى رضا الظاهر في البداية مسؤولية‬
‫المثيولوجي‪ ،‬يسعى إليه بما لديه من موروث شعبي‬ ‫المكتب الصحفي في منطقة الفرات الأوسط‪ ..‬وبعد‬