Page 52 - merit 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪50‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫إن المفكر المبدع ناجح المعموري وقد تنوعت اشتغالاته‬ ‫المكتبات المحلية‪ ،‬ولتح ُّسن وضعه المادي بعد عودته‬
‫وما أسفر عنها من أعمال هي حصيلة أكثر من‬ ‫من الأردن «أوفى بوعده لابنه البكر (وهب) حيث م َّكنه‬

‫نصف قرن استثمرها في ترصين قامة ثقافية لها من‬ ‫ماد ًّيا من استئجار شقة‪ ..‬وشراء جهاز استنساخ‬
‫الوعي الثقافي والقدرة الفائقة على البحث والتقصي‬ ‫من النوع الحديث‪ ..‬وباشر بعملية استنساخ الكتب»‪.‬‬
‫في جذور الإبداع عبر رؤى مميزة‪ ،‬جسدها في‬
‫(ص‪)170‬‬
‫بحوث ميدانية ضمت اشتغاله الميثولوجي فكانت «في‬ ‫ولا تخفى خطورة ما يقوم به المعموري وولده وهب‪،‬‬
‫طليعة الدراسات العربية الحديثة التي عنيت بناحية‬
‫التشابك القائم بين ميثولوجيات الشرق (العراقية‬ ‫ولكنها تهون من أجل تأمين ما يترقبه المثقفون‬
‫والمصرية والكنعانية)‪ ..‬واستجلاء العلاقة المتداخلة‬ ‫التقدميون من زاد ثقافي بعينه ضمن ما يقومان‬
‫مع النصوص التوارتية المولدة‪ ..‬إن مشروع المعموري‬ ‫به م ًعا لكسر الحصار الثقافي‪« .‬صار ناجح يشعر‬
‫المعرفي قد تشكل بمرور الزمن‪ ..‬بالمثابرة على الحرث‬ ‫بالفخر حين يرى الكتب تتسرب من بين يدي ولده إلى‬
‫الشارع الثقافي مدر ًكا حاجة المجتمع لكتب بعينها على‬
‫في أرض بكر»‪( .‬ص‪)213‬‬ ‫شاكلة طباعة أعداد كبيرة من ديوان الشاعر موفق‬
‫وللمعموري في الدراسات الميثولوجية ‪ 16‬مؤل ًفا يمكن‬ ‫محمد (عبد يئيل)‪ ،‬وكتب حنا بطاطو ومؤلفات علي‬

‫الرجوع إليها في الصفحتين (‪« )215 ،214‬دون أن‬ ‫الوردي ومذكرات الجواهري»‪( .‬ص‪)171‬‬
‫نغفل عن التذكير بأن محتويات بعض الكتب متشابكة‬ ‫إن ما يراه المعموري عند تناول الأسطورة عبر عتبات‬
‫المأثورات الشعبية ورموزها وتقصي مدلولاتها وأثرها‬
‫تشتمل على مواضيع متعددة تندرج ضمن أكثر من‬
‫محور‪ ،‬وهي أو ًل ملحمة كلكامش‪ ،‬ثانيًا النصوص‬ ‫فيما هو منتج على الساحة الأدبية وما يرافقه من‬
‫التوارتية‪ ،‬ثالثا الجنس» (ص‪ )233‬وهذا ما سأتركه‬ ‫تشخيص ما هو مستلهم من تلك الموروثات وما هو‬
‫للقارئ للاطلاع عليه لأني على يقين أن الإشارة إليه‬
‫بإيجاز لا تفسده فحسب‪ ،‬بل تحرم القارئ من متعة‬ ‫فعل مغاير يهدف إلى بيان رموزه ودلالاته‪.‬‬
‫مرافقة المعموري في اشتغالاته النقدية في الدراسات‬ ‫والأسطورة لدى المعموري «مغامرة الشعوب الأولى‬
‫الميثولوجية‪ .‬والمحاور الثلاثة ضمن الصفحات من‬ ‫في إنتاجها لنصوصها المسجلة لعقائدها وطقوسها‬
‫ومزاولاتها السحرية بوصفها تبد ًيا للمخيال الإنساني‬
‫الذي استطاع به إنتاج رموزه وأنماطه الأصلية الأولى‪،‬‬

‫تلك الرموز والمجازات التي فتحت ﺁفا ًقا للإبداع‪،‬‬
‫وحص ًرا الفن والشعر»‪( .‬ص‪)185‬‬

‫وللمعموري علاقة فريدة مع الأسطورة‪ ،‬فبالرغم من‬
‫اشتغاله على الكشف عن متونها وتقصي ما يتميز‬

‫منها فيما يبدعه الأدباء والفنانون وهو العالم والعارف‬
‫خباياها وأسرارها فهي تبهره بسطوتها حيث يقول‬
‫«تثير الأسطورة دهشتي وأنا أكتشفها في الأنواع‬
‫الأدبية والفنون‪ :‬الشعر‪ /‬السرد‪ /‬التشكيل‪ /‬النحت‪/‬‬
‫الفوتوغرافيا‪ ..‬إلخ‪ ،‬ودائ ًما ما أجد نفسي متور ًطا‬
‫في البحث عنها والركض وراءها في المرايا المختلفة‪،‬‬

‫وانشغلت طوي ًل بذلك‪ ،‬فصدر لي أكثر من كتاب في هذا‬
‫المجال»‪( .‬ص‪)193‬‬

‫أجل لقد أصدر المعموري ‪ 17‬كتا ًبا ‪-‬يمكن الرجوع‬
‫إليها في الصفحات ‪ ،195 ،194 ،193‬فض ًل عن العديد‬

‫من المخطوطات‪ ،‬والمقالات المنشورة في الصحف‬
‫والمجلات العراقية والعربية‪.‬‬