Page 69 - PHOTODOT 2018년 7월호 VOL.52

<향신(乡绅) 이후> 쟈키_ Jia Ke

<동부 표준시> 양다_ Yang Da

나는 이곳에 도착하고 이곳을 출발하기까지, 이러한 삶과 죽음의 순환을 거 이래 2천 여년 동안 사회 기층을 관리하는 역할을 발휘했다. 황권(皇权)의
닐면서 나는 목격하고, 사진으로 남겼다. 이렇게 신비로운 전설의 증거로 묘 수직관리는 일품태사국경(一品太师国卿)에서 부도주(府道州)를 거쳐 군
사된, 뒤얽힌 이미지들은 거리의 사람들의 웃음과 행동에서 영광스러운 제 현에 이른다. 역사학계는 “황권이 현까지 미치지 못한다”는 말이 있다. 즉
국의 나날들을 비춰준다. “황권이 현까지 미치지 못하며, 현 이하는 종족(宗族)이 관장하며, 종족은
이러한 이미지들은 나의 열정적인 삶을 통해 포착하였으며, 하나하나의 이 자치로 유지되며, 그 자치는 윤리로 지탱된다. 윤리가 향신계급을 만들었다”
미지는 인간의 본성을 반영한다. 우리는 이러한 열정을 시간대의 개념에 적 라는 것이다.
용하여 GMT+2에서 GMT+9까지 각각의 시간대가 문화적 다양성을 내포할 이른바 ‘향신’이란 마을의 신사(绅士), 즉 농촌에 거주하던 사대부를 가리킨
수 있도록 구성하였다. 완성된 것처럼 보이는 각각의 다양한 삶의 궤적은 서 다. 그들은 주로 두 부류로 구성되었는데, 관직에 있다 고향으로 돌아온 사
로 공통분모에 따라 통합된다. 우리는 최고의 순간, 최악의 순간에 살고 있 람으로, 이른바 ‘신(绅)’, 그리고 아직 벼슬길에 오르지 못한 선비로, 이른바 다. 이 과정에서 향촌 사회에서 향신 계급의 문화주도자 위상도 점차 확립해나갔다.
다. 우리는 서로 다른 시간대를 이동하고, 지역 간 간격을 최소화하며, 서로 ‘사(士)’가 해당한다. 이들로 구성된 향신계급이 정치 측면에서 발휘한 역할
다른 문화를 융합함으로써 모든 것이 가능한 삶을 살고 있다. 모든 이미지를 에 대해서는 미국의 가족사 전문가 구드(William J. Goode)가 저서 《가족 근대 이후 사회의 발전과 시대의 변천으로 말미암아 향신 계급은 더는 존재하지 않으며, 향신 정신의 영향력도 갈수
한곳에 모으면 현대세계로 변환된다. 이러한 세계 촌, 세계화의 시대에서 우 (The family)》에서 밝힌 바와 같다. 즉, “중화의 제국통치 하에서 행정기관 록 약해지고 있다. 양수밍(梁漱溟) 선생은 근대 중국 역사는 곧 정치, 경제, 문화에서 향촌에 대한 파괴사이며, 향촌
리는 한 곳에 살면서도, 동시에 다른 곳에서도 살고 있다. 의 관리는 향촌까지 스며들지 않았다. 반면 종족 특유의 세력은 향촌의 안 의 파괴사는 ‘향당(乡党) 소멸의 역사’이기도 하다고 지적했다. 특히 중국이 현대화되고 전면적으로 발전하며, 도시
정과 질서를 유지했다.” 문화 측면에서 향신계급은 시종일관 유가사상으로 화가 빠르게 진행되는 오늘날, 경제의 고속발전과 문화의 재구축 간에는 심각한 불균형이 존재한다. 따라서 역사의
<향신(乡绅) 이후> 쟈키_ Jia Ke 주도했다. 특히 왕조가 바뀌고 황권의 주인공이 자주 바뀌는 시대에 향신 맥락을 따라 중국의 우수한 전통문화 유산을 발굴함으로써 이를 계승 발전시키는 것이다. “기억하고 향수하는 것”을
‘향신(乡绅)은 사회의 비공식 계층으로, 진나라에서 군현(郡县)을 설치한 계급은 유교를 변함없이 신봉하며 비교적 높은 문화적 위상을 지킬 수 있었 일종의 문화 자각으로 변화시켜 중국의 우수한 문화를 전승하자는 것 또한 이번 촬영 주제의 동기가 되었다.

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