Page 11 - نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم

‫ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺔ | ‪١٠‬‬ ‫ﻛﯿﻨﻮﻧﮫ اﻟﺨﻠﻖ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض‬

‫ﻛﺂﻟﯿﺎت اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ وﺻﻨﺎﻋﮫ اﻻدوات واﻟﺼﯿﺪ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﺎر ‪ ...‬وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻻﺧﺮى ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ان ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺤﺪود اﻟﻘﺪره اﻟﻔﻜﺮﯾﮫ واﻟﻘﺪره اﻻﺑﺪاﻋﯿﮫ ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻟﻤﺤﺪودﯾﮫ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻣﻦ ﻣﻮرﺛﺎت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺑﻜﯿﻔﯿﺘﮫ اﻟﺤﺎﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ ان‬
‫ﯾﻜﻮن ﺧﻠﯿﻔﮫ ﻓﻲ اﻻرض‪ ،‬وﻟﺬا اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻤﺸﯿﺌﮫ اﻻﻟﮭﯿﮫ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺄﻋﺎده ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺮه أﺧﺮى ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﮫ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ اﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻮره وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﮫ " إِ ْذ ﻗَﺎ َل َرﺑﱡ َﻚ ﻟِ ْﻠ َﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ إِﻧﱢﻲ َﺧﺎﻟِ ٌﻖ ﺑَ َﺸ ًﺮا ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ"‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ھﺬه اﻻﯾﮫ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﮫ ان اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺎن ھﻨﺎﻟﻚ ﺧﻠﻘﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻻن ﺧﻄﺎب ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " إِﻧﱢﻲ َﺧﺎﻟِ ٌﻖ ﺑَ َﺸ ًﺮا ِﻣ ْﻦ‬
‫ِطﯿ ٍﻦ " ﯾﻔﯿﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﺒﻘﮫ ﺑﺎﺳﻢ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ھﻮ ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ‬

‫طﯿﻦ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َوھُ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻤﺎ ِء ﺑَ َﺸ ًﺮا "‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ وطﺒﻘﺎ ﻟﺘﺪرج اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮫ ﺑﻤﺎ‬

‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ان اﺳﺎس ﺧﻠﻘﮭﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ‬

‫رأﯾﻲ ﻟﻠﻄﯿﻦ او ﻟﻠﺘﺮاب دورا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ او ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ھﺬا‬

‫اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وطﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﻣﺠﻤﻞ اﻻﺑﺤﺎث اﻟﻤﺜﺒﺘﮫ واﻟﺪراﺳﺎت‬

‫واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻞ داﺑﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫" َو ﱠﷲُ َﺧﻠَ َﻖ ُﻛ ﱠﻞ َداﺑﱠ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ٍء" )‪، (‬وﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫" َوھُ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻤﺎ ِء ﺑَ َﺸ ًﺮا" ‪.‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ان ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻗﺪ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎن ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﻠﻘﮫ اﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬ھُ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي‬
‫َﺧﻠَﻘَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َﻀﻰ أَ َﺟ ًﻼ َوأَ َﺟ ٌﻞ ُﻣ َﺴ ًّﻤﻰ ِﻋ ْﻨ َﺪهُ ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﻧﺘُ ْﻢ ﺗَ ْﻤﺘَ ُﺮو َن‪‬‬

‫]اﻻﻧﻌﺎم‪ :‬آﯾﮫ ‪ ،[٢‬وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " إِﻧﱢﻲ َﺧﺎﻟِ ٌﻖ ﺑَ َﺸ ًﺮا ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ "‪.‬‬

‫رﺳﻢ ﺗﺨﯿﻠﻲ ﻻﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل‬ ‫إذن ﻻ ﺑﺪ ان ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻻول‪ ،‬ھﻮ اﻧﺴﺎن ﻧﯿﻨﺪرﺗﺎل او اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﻤﺨﻠﻮق‬

‫ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﺗﺴﻠﺴﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﺑﺸﺮا ﻛﻤﺎ اراد ﻟﮫ ﷲ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ان ﯾﻜﻮن ﻧﺴﺒﺎ وﺻﮭﺮا‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ان ﻧﺴﻤﯿﮫ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﮫ‬

‫"ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ" أو "اﻟﺒﺸﺮ" ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ أو اﻻﻧﺴﺎن اﻻول‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ "اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﮫ" )آدم ﻋﻠﯿﮫ‬

‫اﻟﺴﻼم( واﻟﺬي ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﺪه ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻻرض‪ ،‬وﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ان ھﺬا اﻟﺘﺮاب ﻛﺎن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﻮراﺛﯿﮫ ‪‬‬

‫)‪" (DNA‬ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ"‪ ،‬ﻟﯿﺨﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ طﯿﻨﮭﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ آدم‪ ،‬إﺑﺘﺪاء ﻣﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﯿﮫ ﺧﻠﻖ وﺗﻄﻮر ھﺬا اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎﺋﻲ ‪ ، ‬وھﺬا‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ان ھﻨﺎﻟﻚ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻄﺮﯾﻘﮫ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬اﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ "ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ" ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ‬وھُ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ َﻦ اۡﻟ َﻤﺎء ﺑَ َﺸ ًﺮا ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﮫُ َﻧ َﺴﺒًﺎ َو ِﺻ ۡﮭ ًﺮا َو َﻛﺎ َن َرﺑﱡ َﻚ‬ ‫)**(‬

‫َﻗ ِﺪﯾ ًﺮا‪] ‬اﻻﻧﻌﺎم‪ :‬آﯾﮫ ‪ ،[٢‬واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺴﻤﻰ "ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن" )ﺑﻨﻲ آدم( وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ " َوﺑَ َﺪأَ َﺧ ْﻠ َﻖ ا ْ ِﻹ ْﻧ َﺴﺎ ِن ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ" وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗﮫ "ھُ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِطﯿ ٍﻦ " واﻟﻨﻮﻋﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ‬

‫طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ اﻧﮭﻤﺎ اﻣﺘﺪاد ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫)‪(‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ان ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﺸﺮ اﻟﻰ ان اﻟﺪواب )اﺷﺎره اﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﻮاع ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ( ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ طﯿﻦ او ﺗﺮاب‪ ،‬وﻛﻞ اﻻﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﺪاﺑﮫ أو‬

‫اﻟﺪواب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎده ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻟﯿﺲ اﻟﺘﺮاب أو اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " َو ﱠﷲُ َﺧ َﻠ َﻖ ُﻛ ﱠﻞ َداﺑﱠ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ٍء ۖ " ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺟﺎء اﻗﺘﺮان اﻟﻄﯿﻦ او اﻟﺘﺮاب ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﺑﺨﻠﻖ آدم ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " َو َﻟﻘَ ۡﺪ‬

‫َﺧ َﻠ ۡﻘ َﻨﺎ ا ۡ ِﻹﻧ َﺴﺎ َن ِﻣﻦ ُﺳ َﻼﻟَ ٍﺔ ﱢﻣﻦ ِطﯿ ٍﻦ " وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ " َو ِﻣ ۡﻦ آﯾَﺎ ِﺗ ِﮫ أَ ۡن َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﺗُ َﺮا ٍب ﺛُ ﱠﻢ إِ َذا أَﻧﺘُﻢ ﺑَ َﺸ ٌﺮ ﺗَﻨ َﺘ ِﺸ ُﺮو َن " وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗﮫ " اﻟﱠ ِﺬي أَ ۡﺣ َﺴ َﻦ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ۡﻲ ٍء َﺧﻠَﻘَﮫُ َوﺑَ َﺪأَ َﺧۡﻠ َﻖ ا ۡ ِﻹﻧ َﺴﺎ ِن ِﻣﻦ ِطﯿ ٍﻦ" ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺗُﻌ َﺮف اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﺎم ‪ ١٩٨٤‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺸﺮ د‪" .‬آﻟﯿﻚ ﺟﯿﻔﺮﯾﺰ" ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮراﺛﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﯿﺴﺘﺮ ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮا ﺑﺤﺜًﺎ أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ أن اﻟﻤﺎدة اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺮر ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬وﺗﻌﯿﺪ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ‪ .‬وواﺻﻞ أﺑﺤﺎﺛﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم واﺣﺪ إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻤ ﱢﯿﺰة ﻟﻜﻞ ﻓﺮد‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ إن اﺣﺘﻤﺎل ﺗﺸﺎﺑﮫ ﺑﺼﻤﺘﯿﻦ‬

‫وراﺛﯿﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ ھﻮ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻟﯿﻮن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﺴﺘﺤﯿ ًﻼ؛ ﻷن ﺳﻜﺎن اﻷرض ﻻ ﯾﺘﻌﺪون اﻟﻤﻠﯿﺎرات اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وﺳﺠﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر »آﻟﯿﻚ« ﺑﺮاءة اﻛﺘﺸﺎﻓﮫ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٥‬وأطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﺎت‬

‫اﺳﻢ »اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن« )أو ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن( )‪ ،(The DNA Fingerprint‬وﺗُﺴ ﱠﻤﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ )‪ DNA typing‬أو ‪.(DNA profiling‬‬

‫اﻟﺤﻤﺾ اﻟﺮﯾﺒﻮزي اﻟﻨﻮوي اﻟﻤﻨﺰوع اﻷوﻛﺴﺠﯿﻦ أو ﺣﻤﺾ اﻟﺪﯾﻮﻛﺴﻲ رﯾﺒﻮﻧﯿﻮﻛﻠﯿﻚ‪ ،‬أو اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﺮﯾﺒﻮزي ﻣﻨﻘﻮص اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ أو ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ دﻧﺎ )‪ (DNA‬واﻟ ِﺪﻧﺎ ھﻮ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺠﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺤﻮي اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻷداء اﻟﻮظﺎﺋﻒ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﻄﻮﯾﻠﮫ اﻷﺟﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ وھﻲ اﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت واﻟﺤﻤﺾ‬

‫اﻟﺮﯾﺒﻲ اﻟﻨﻮوي )‪ .(RNA‬ﺗﺴﻤﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﺪﻧﺎ )‪ (DNA‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وراﺛﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ ﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت ﺑﺎﻟﻤﻮرﺛﺎت‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻣﻦ )ﻧﺴﺦ( وھﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة طﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻦ طﺮﯾﻖ زرع ﺧﻠﯿﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻮﯾﻀﺔ اﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﻣﻮزوم‪ ،‬أي ﻣﻦ اﻹرث اﻟﺠﯿﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺧﻠﯿﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺨﻠﯿﻮي اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﺆھﺎ ﺑﺨﻠﯿﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻮراﺛﯿﺔ وزرﻋﮭﺎ ﻓﻲ رﺣﻢ أﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ..‬ﻟﺘﺄﺗﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺟﻨﯿﻨﺎً أو ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺎً ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺰروﻋﺔ ‪.‬‬