Page 9 - 20200422

中美家庭教育理論與實務之探究

家庭倫理的「愛心」表達的行為和方式有別，《弟子規》在總敘中云：

「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則

學文」。也就是：(1)「父慈-父母對子女，要慈愛，深篤的愛；(2)子孝

-子女盡心侍奉父母，要逆來順受」；(3)「兄友-兄姐以同輩的愛心對

待弟妹；(4)弟恭-弟妹對兄姊的愛需恭敬」。(四)姻親之間情感親疏有

別：父親的兄弟稱伯叔，是自己人；母親的兄弟稱舅舅，為外戚，以

示差異。(五)家族成員發生鰥寡孤獨，依賴家族資源和支持。因此家

族主義取向的華人家人關係和家庭倫理，便與個人主義取向的西方國

家不同。

貳、美國家庭教育的特色

工業革命後建國的美國文化，是典型個人主義的代表，與德國、

猶太或義大利人較重視家庭和家人關係的情形有別：(一)家庭成員重

視個人獨立能力與為自己負責；(二)家人之間只有一個「愛」字，沒

有人倫位階的權力差異，也沒有區分表達愛的行為與方式；(三)家庭

中男女平權，順從不重要，獨立能力更重要；(四)沒有養兒防老的觀

念，個人發生鰥寡孤獨的困境，則依賴社會福利資源(Sophie Shue Pi

Woo, 1989)。所以，美國家庭教育孩子的四種特色是：（1）開拓創新

精神，（2）很強的自立能力，（3）適應市場經濟的頭腦，（4）適應社

會環境的本事(李子銀，2007)，以及(5)重視個體化(individualization)，

每個人都是獨立的，與華人重視家人相互依存不同。因此家族主義取

向的華人家人關係和家庭倫理-孝悌謹信，便與個人主義取向的美國

重視獨立負責的文化不同。美國家庭教育在(一)更新家庭教育觀念，

(二)重視全面發展和(三)注重培養獨立思考能力等方面，對於中國的

家庭教育具有積極的借鑒意義(黃小勇 、黃菜方，2009)。

叁、台灣社會的蛻變

台灣近年來由於經濟發展，造成(一)大家庭解構，核心家庭居首，

嚴謹的位階與權利受到衝擊；(二)雙薪家庭居半數以上，家庭中兩性

7