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276 Servez Hachem dans la joie
SIM'HA 277
les tefiline une seule fois ! »
souffre pendant quatre-vingts ans, ne serait-ce que pour mettre
que l’âme parcoure un long voyage jusqu’à ce monde-ci, et qu’elle
« Cela vaut la peine, lui répondit le ‘Hazon Ich avec émotion,
les mitsvot.
Un homme se plaignait de n’éprouver aucune joie à accomplir
(Ikarim III, 33).
permettant à cette dernière de véritablement atteindre son but
la valeur du service rendu. La sim’ha parachève la mitsva, en
En revanche, un geste de bonté accompli avec le sourire accroît
une remarque désagréable, quel est le ressenti du bénéficiaire ?
même manière, lorsqu’un individu apporte son aide en faisant
qui reçoit cet argent se sent terriblement mal à l’aise. De la
Si quelqu’un donne la charité avec un air renfrogné, le mendiant
suit la voie de Hachem.
octroyée à l’homme est à la mesure de la joie qu’il éprouve lorsqu’il
bonnes actions sont accomplies avec réticence. La gratification
pratique des mitsvot ne sont que partiellement accordées, si ces
Les nombreuses récompenses promises en échange de la
(Maguid de Dubno)
(Beloved By All, p. 84)
de valise ! Par définition, le service de Hachem est exaltant.
entreprise fastidieuse, il est certainement en train de se tromper
Si quelqu’un considère l’observance des mitsvot comme une
du tout ! »
Vous avez dû vous tromper de valise ! La mienne n’est pas lourde
Surpris, le marchand lui répondit : « Il doit y avoir une erreur.
tel poids.
qu’il souhaitait une somme plus importante pour un bagage d’un
son pourboire. À la vue des quelques pièces qu’il reçut, il fit savoir
Source d’inspiration Avant d’accomplir une mitsva, vous pouvez suis prêt et désireux. » phrase : « Hinéni moukhan ou mezouman – Je accroître votre enthousiasme en prononçant la Exercice Le ‘Hatam Sofer passa un long moment à admirer ce présent, le Un riche commerçant en proie à des diffic
« Kessef », le terme désignant l’argent, signifie également
« aspirer à ». Même les personnes considérablement nanties
se sentent démunies et désirent posséder davantage de
biens.
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Un bonheur illusoire Rehaussez votre
L e yétser hara utilise la force de l’illusion pour inciter Matière à réflexion existence
l’homme à rechercher les plaisirs matériels. Le désir en lui-
même est bien plus intense que la joie éprouvée une fois Une trop grande aspiration au luxe est souvent due à E fforcez-vous de donner de la hauteur à votre existence.
la satisfaction obtenue. la fréquentation d’individus y accordant eux-mêmes une Intensifiez votre proximité avec Hachem en sanctifiant
importance démesurée. Mieux vaut côtoyer des personnes chaque moment de votre vie, que vous vous trouviez chez
Lorsqu’un individu aspire intensément à quelque chose, l’objet vous, au travail, en train de manger ou en voyage. Souvenez-vous
qui vous aident à évoluer spirituellement.
de son désir lui semble bien plus séduisant que ce qu’il est en que chaque mitsva, chaque parole de Torah et chaque geste de
réalité. En effet, dès que son rêve s’est réalisé, l’homme constate bonté vous préparent à la vie éternelle.
que le bonheur tant convoité continue de lui échapper.

Le monde matériel doit représenter un moyen et non une fin.
L’inclinaison d’une personne pour le luxe peut l’égarer à bien des Source d’inspiration
égards (Rabbénou Be’hayé). Trop de matérialité fait obstacle entre
nous et Hachem (Rav Wolbe). Si un Juif connaissait la véritable signification de la vie
éternelle, il serait tellement heureux qu’il se précipiterait dans
Acquérir des biens matériels nécessite beaucoup de temps la rue et esquisserait des pas de danse Cosaque, comme un
et d’efforts. Un homme trop absorbé par des futilités n’a plus la homme devenu fou.
disponibilité nécessaire à une quête spirituelle.
(Baal Chem Tov)

284 Le matérialisme amoindrit la joie 55 Le matérialisme amoindrit la joie besoin essentiel, est fondamental pour notre bien-être. de la nourriture, un toit, une éducation et tout autre isposer de suffisamment d’argent pour se procurer # La recherche continuelle de plaisirs ne peut donner satisfaction,

288 Un bonheur illusoire

(Thirteen Oros II, p. 104)

Rav Elimélekh.
« Le monde entier ne vaut pas une plainte », répondit calmement

était véritablement toujours heureux.
Un ‘Hassid de Sziget demanda à Rav Elimelekh de Rudnick s’il

(Rav S.R. Hirsch, ibid.)

à cette bonne action.
une mitsva, notre cœur se réjouit de la satisfaction inhérente
juif. C’est pourquoi, à chaque fois que nous accomplissons
sont en parfait accord avec la nature et la vocation du peuple
cœur » (Téhilim 19:9). Les ordres que Hachem nous a donnés
« Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le

Matière à réflexion

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effectuée correctement, ou une obligation dûment remplie.

ne peut se comparer à la joie ressentie pour une bonne action
bonheur éprouvé lorsque l’on satisfait aveuglément tous ses désirs
de tirer satisfaction du plus grand nombre de mitsvot possibles. Le
Moché de Kobrin). Afin de nous préserver de la frivolité, il convient
nous tournerons naturellement vers les plaisirs matériels (Rav
Si nous ne cherchons pas la sim’ha inhérente à la sainteté, nous