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SIM'HA    311
 (Or’hot Tsadikim, Sim’ha)
 actes de ‘hessed.
 aucun verdict. Un homme affligé ne peut ni prier, ni faire des
 Torah. Un Beit Din composé de juges tristes ne peut rendre
 Lorsqu’une personne est morose, elle ne peut étudier la
 Matière à réflexion
                                                                     Pourquoi la Torah nous ordonne-t-elle de  nous réjouir
                                                                 Source d’inspiration
 consiste à agir avec joie.
 vous. Pour exploiter pleinement votre potentiel, la véritable clé
 Vous en retirerez un puissant élan et une profonde confiance en
 ou de vous détendre, veillez d’abord et avant tout à être heureux.
 Par conséquent, que vous soyez en train d’étudier, de travailler
 vivant !
 entreprises. Débordant de volonté et de dynamisme, vous êtes
 cœur léger, vous ne craignez pas de vous lancer dans de nouvelles
 faiblesses, et atteindre des objectifs a priori inenvisageables. Le
 vous êtes content, vous pouvez transcender vos limites et vos
 La joie, au contraire, intensifie l’énergie et l’enthousiasme. Lorsque
 La mélancolie incite à la paresse et aux vaines tergiversations.
               toujours clos. Il ne se promenait certainement pas en forêt  À Soukot, nous quittons nos maisons pour leur préférer des   d’Alexander).  et d’appartenir au peuple aimé du Créateur (Isma’h Israël   provient de la conscience d’être distincts des autres nations,   vous réjouirez devant Hachem)  » (Vayikra 23:40). La joie   des ter
               ni ne s’octroyait des moments de loisir. Ne devons-nous pas
               tenter d’imiter ce comportement ? »
                  Rav Bloch répond à cette interrogation en précisant que
               pour le Gaon de Vilna, l’étude de la Torah représentait la
               quintessence de la joie et du bien-être. Nous qui n’avons
 62            pas atteint ce noble niveau, nous avons besoin de plaisirs
               matériels pour éprouver de la satisfaction. Nos envies n’ont
 Le pouvoir de la joie  rien  à  voir  avec  ce  qu’étaient  les  aspirations  de  ce  grand
               Sage. Et ses défis n’étaient pas les nôtres. Dans ce domaine,
 L a sim’ha peut changer radicalement notre situation,   il ne peut donc faire figure de modèle.


 car elle met en mouvement des forces spirituelles
                  Rav Bloch conclut en soulignant que bien que le bonheur
 parallèles. Lorsqu’un homme se renforce dans la
 certitude que Hachem lui accordera des satisfactions, il crée de   ne soit pas explicitement cité comme une mitsva, nous ne
               pouvons servir Hachem de la manière dont Il le désire si nos
 la joie à un niveau cosmique. Ses pensées positives servent de   besoins ne sont pas satisfaits. Hachem souhaite « un service
 catalyseur, déclenchant des circonstances favorables par lesquelles   de qualité », où nous déployons l’ensemble de nos talents,

 Hachem lui permettra de se réjouir encore davantage. La sim’ha   de nos capacités et de notre énergie. Si nous sommes
 de l’homme ici-bas attire de la joie supplémentaire venue d’En-  inquiets, nerveux, et peu sûrs de nous, nous ne pourrons Le
 Haut. Un homme qui parvient à envisager l’existence de manière   servir correctement. Investir nos efforts pour être dans un
 positive peut obtenir davantage d’assistance Divine que ce qu’il   état d’esprit positif revient à nous investir dans la qualité de
 méritait a priori.  notre service de Hachem.


 Le Créateur mène une personne sur le chemin qu’elle choisit   (Chiouré Daat II, 9)
 d’emprunter. Lorsqu’un homme a confiance en Hachem, Celui-ci
 Se montre indulgent envers ses fautes. Si en revanche, cet individu
 est  déprimé,  il  se  voit  administrer  la  stricte  justice  en  retour.
 « Servez Hachem dans la joie ! » (Téhilim, 100:1).






                                                                 SIM'HA    295




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