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SIM'HA 311
(Or’hot Tsadikim, Sim’ha)
actes de ‘hessed.
aucun verdict. Un homme affligé ne peut ni prier, ni faire des
Torah. Un Beit Din composé de juges tristes ne peut rendre
Lorsqu’une personne est morose, elle ne peut étudier la
Matière à réflexion
Pourquoi la Torah nous ordonne-t-elle de nous réjouir
Source d’inspiration
consiste à agir avec joie.
vous. Pour exploiter pleinement votre potentiel, la véritable clé
Vous en retirerez un puissant élan et une profonde confiance en
ou de vous détendre, veillez d’abord et avant tout à être heureux.
Par conséquent, que vous soyez en train d’étudier, de travailler
vivant !
entreprises. Débordant de volonté et de dynamisme, vous êtes
cœur léger, vous ne craignez pas de vous lancer dans de nouvelles
faiblesses, et atteindre des objectifs a priori inenvisageables. Le
vous êtes content, vous pouvez transcender vos limites et vos
La joie, au contraire, intensifie l’énergie et l’enthousiasme. Lorsque
La mélancolie incite à la paresse et aux vaines tergiversations.
toujours clos. Il ne se promenait certainement pas en forêt À Soukot, nous quittons nos maisons pour leur préférer des d’Alexander). et d’appartenir au peuple aimé du Créateur (Isma’h Israël provient de la conscience d’être distincts des autres nations, vous réjouirez devant Hachem) » (Vayikra 23:40). La joie des ter
ni ne s’octroyait des moments de loisir. Ne devons-nous pas
tenter d’imiter ce comportement ? »
Rav Bloch répond à cette interrogation en précisant que
pour le Gaon de Vilna, l’étude de la Torah représentait la
quintessence de la joie et du bien-être. Nous qui n’avons
62 pas atteint ce noble niveau, nous avons besoin de plaisirs
matériels pour éprouver de la satisfaction. Nos envies n’ont
Le pouvoir de la joie rien à voir avec ce qu’étaient les aspirations de ce grand
Sage. Et ses défis n’étaient pas les nôtres. Dans ce domaine,
L a sim’ha peut changer radicalement notre situation, il ne peut donc faire figure de modèle.
car elle met en mouvement des forces spirituelles
Rav Bloch conclut en soulignant que bien que le bonheur
parallèles. Lorsqu’un homme se renforce dans la
certitude que Hachem lui accordera des satisfactions, il crée de ne soit pas explicitement cité comme une mitsva, nous ne
pouvons servir Hachem de la manière dont Il le désire si nos
la joie à un niveau cosmique. Ses pensées positives servent de besoins ne sont pas satisfaits. Hachem souhaite « un service
catalyseur, déclenchant des circonstances favorables par lesquelles de qualité », où nous déployons l’ensemble de nos talents,
Hachem lui permettra de se réjouir encore davantage. La sim’ha de nos capacités et de notre énergie. Si nous sommes
de l’homme ici-bas attire de la joie supplémentaire venue d’En- inquiets, nerveux, et peu sûrs de nous, nous ne pourrons Le
Haut. Un homme qui parvient à envisager l’existence de manière servir correctement. Investir nos efforts pour être dans un
positive peut obtenir davantage d’assistance Divine que ce qu’il état d’esprit positif revient à nous investir dans la qualité de
méritait a priori. notre service de Hachem.
Le Créateur mène une personne sur le chemin qu’elle choisit (Chiouré Daat II, 9)
d’emprunter. Lorsqu’un homme a confiance en Hachem, Celui-ci
Se montre indulgent envers ses fautes. Si en revanche, cet individu
est déprimé, il se voit administrer la stricte justice en retour.
« Servez Hachem dans la joie ! » (Téhilim, 100:1).
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