Page 258 - 湘西龙正忠花开四季01

花开四季 • 学习成就梦想

父母的话辩证地听，有道理的就遵照去做，没有道理的听着就是了，如果有
原则性的错误，则要表明自己的立场。

“民以食为天”是世世代代中国人奋斗的目标，“有饭吃、有衣穿”是我们
的理想社会的样子，我们小时候盼着跟在大人的后面去做客，盼着过年，就是为
对孝道的再反思 了能吃上大米饭、为了有肉吃。孝道在“吃”上占据着突出的地位，哪一家的晚
辈把好吃的给父母，哪家的晚辈就是孝子，就是孝道的典范。马斯洛需求理论的
2019 年 2 月 11 日 雨
五个层次里，“生存的需要”摆在第一位，在生产力极为低下的时代，有食物吃
则解决了生存最基础、最根本、最急需的事，食物是最重要的生存条件。当我们
把好吃的东西送给父母时，就是让父母享用最好的财物，一以更好地生存，二以
更好的尊重。

去年春天，写过一篇关于反思“孝道”的随笔。 改革开放后，“民以食为天”才渐渐有了新的内涵，由“有吃”转向“吃好”、
“安全吃”。
“孝”，是晚辈对长辈的尊重，特别是子女对父母的尊敬与奉养。中国有着
久远的孝道文化，“科举“之前有“察举”，其中“孝”占了很大的比重。在封 物极必反，当食物非常丰富了，我们的思想及观念还远远地落在后面，把大
建社会里，“忠君”是用人标准，一个人对自己的父母都没有“孝”心，哪来对 量的高能食物让父母吃，自己也享受着这些前人做梦都想不到的“富足”，问题
君王的“忠心”？没有“忠心”，就没有“忠君”，这样的人是不能用的。实施 来了，“三高”“四高”来了，都是“吃”出来的“宝贵病”！
了 1300 年的科举取士，“察举”也是必不可少的环节，“孝”并没有多大的消弱，
饮食上让父母吃得更健康、更安全才是“吃”上的孝道。
“不忠”“不孝”是连在一起的。不论是《三字经》还是《弟子规》，都把“孝
每个人来到世间，都是一种偶然中的必然；每个人之间的关系，也是偶然中
“作为重要内容，“父母呼，应勿缓”长期以来都是幼儿的启蒙“常识”。
的必然。每个人都是独立的个体，人的最高需要，是“价值观的实现”。人的价
所以，孝道文化在中国有着深厚的沃土。对父母尽孝，无可非议，但不管是
值如何实现？应该通过“做事”、做“正事”创造积极的“东西”——从物质到
哪一个时代，孝道的主题应该与时俱进，对传统的接受应是批判式的——去其糟
精神。孝敬老人，就要帮助老人实现正确价值观。
粕，承其精华。
原来为了解决衣食问题以生存，父母严重地透支着自己的生命。当父母到一
中华民族有着灿烂的传统文化，我们在传承优秀传统文化的时，应让优秀传
定的年龄后，子女长大了，把父母肩上的担子接过来，让父母好好歇一歇，调养
统文化赋予新时代的气息，以发挥优秀传统文化在新时代的意义。
身体安享晚年是孝道。但过去的父母从繁重的体力活退下来，并不是“什么都不
敬老是基本的道德要求，但无原则的“敬老”不仅没有正面的价值，反而有 做”，而是做力所能及的“家务”，这在“刀耕火种”的时代里是不算“劳动”的。
害。《弟子规》说的“父母呼，应勿缓”，其前提是建立在“父母”“正确”的
人“活”着就要“动”，“动”了才能更好地“活”。为什么现在很多人要
基础上，在这些所“呼”之事上父母没有错误。天下哪个父母能做到？如果你不
出来健身？“活动”是人的基本生存内容及途径。
听父母的，就是“大逆不道”，就是“不孝”，这样的“孝道”要遵守吗？比如
当物质条件已丰富得有些“泛滥”的今天，我们认为不需要父母来创造“价
说某人的父母是吸毒的，父母要他去购买毒品，也应该“父母呼，应勿缓”吗？
值”，于是想尽一切办法不让父母做事，以此尽“孝”。这不是真正的“孝”，
显然不能这样做，不仅不能这样做，还要违背父母的“意志”、坚决帮助父母把
而是抱着“爱”父母之心以达到害父母之实！因为生命的价值在于“活动”，在
毒品戒掉！
“活动”中创造出这个个体独有的价值：扫地、做饭、种植、养殖、手工、文化

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