Page 35 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 35
روي داﻋﻴﻪ آﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻲدﻫﻴﻢ :داﻋﻴﻪ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﻲ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺧﻮاﻫﻲ و آزادﮔﻲ ﻳﺎ داﻋﻴﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺑﻬﺮه
وري ﺟﺪﻳﺪ و ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﻣﻄﺎﻣﻊ .و اﻳﻦ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺴﻠﻚ و ﺟﻬﺎﻧﺒﻴﻨﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ
رﻫﺒﺮان ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﻠﻲ ﻧﺸﺄت ﻣﻲﮔﻴﺮد.
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻲ ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﻮق راازﺣﻴﻄﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺎزﻧﺪه وﺟﺪان ﻣﺸﺘﺮك و ﺗﺸﻜﻴﻞ دﻫﻨﺪه ﻣﻠﻴﺖ ﺧﺎرج ﻣﻲﻛﻨﺪ.
روﺷﻨﻔﻜﺮ ﺷﺮﻗﻲ واﺳﻼﻣﻲ و آﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻠﻴﺖ و ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﺧﻮد
رﻧﮓ ﺑﺪﻫﺪ و آن را ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ .ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ اﺳﻠﺤﻪ اي ﻛﻪ دﺷﻤﻦ ﺑﺪو ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻣﻠﻴﺖ ﺧﻮد را ﺑﺴﺎزد و
از آن دﻓﺎع ﻛﻨﺪ و ﻓﺮﻳﺎد از اﻳﻦ اﺳﻠﺤﻪﻫﺎ ﻛﻪ از دﺷﻤﻦ ﺧﺮﻳﺪاري ﻣﻲﻛﻨﻲ.
اﺗﻔﺎﻗﺎ در ﻣﺘﻦ ﺟﻨﺒﺸﻬﺎي ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻲ و ﻣﺒﺎرزات ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ درد و ﻃﻠﺐ ﻣﺸﺘﺮك و ﻋﺼﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ
ﺳﻴﻄﺮه ﻏﻴﺮ را ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ،ﻧﻜﺘﻪ و ﻋﻨﺼﺮ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن ﻋﺸﻖ و ﺷﻮق ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ و ﺣﻖ
و آزادي وﺟﺪان اﺳﺖ .دو ﻋﺎﻣﻞ و ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻮق ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻣﻌﻴﺎر ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ و ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺖ
ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺷﺪ ،ﻣﻠﻴﺖ ﺧﻮاﻫﻲ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﭼﻮن داﻋﻴﻪ ﻧﮋاد ﭘﺮﺳﺘﻲ وﻛﺸﻮرﮔﺸﺎﻳﻲ داﺷﺖ ،ﻫﺮﮔﺰﺑﺮاي ﺳﺎﻳﺮﻣﺮدم روي
زﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ از ﺧﻮد آﻟﻤﺎﻧﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋﻘﻪ و ﻓﺮوﻏﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻧﺪارد .ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﻛﻪ دراﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﻴﺪﻛﻪ ﺑﺮاي
رﻫﺎﻳﻲ ﻳﻬﻮدﻳﺎن از آوارﮔﻲ و ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﺷﺮوع ﺷﺪه ،اﻳﻨﻚ ﺑﻪ ﻳﻚ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﻣﺘﺠﺎوز و ﻧﮋاد ﭘﺮﺳﺖ
و ﺳﺘﻤﻜﺎر ﺑﺪل ﺷﺪه اﺳﺖ .اﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺎ وﺟﻮددرد و ﻃﻠﺐ ﻣﺸﺘﺮك درﻣﻴﺎن ﻳﻬﻮدﻳﺎن ،ﭼﻮن داﻋﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎر
وﺑﻬﺮه ﻛﺸﻲ ازﻣﺤﺮوﻣﺎن ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻧﻔﻊ دوازده ﻣﻴﻠﻴﻮن) (1ﻳﻬﻮدي راداردﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺮﻳﺪاري ﻧﺪارد ،ﻣﻮرد ﻧﻔﺮت
ﻣﺮدم آزاده ﺟﻬﺎن ﻫﻢ ﻫﺴﺖ .ﻧﻬﻀﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻣﻠﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ،ﺑﺎﺗﻤﺎم ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻴﻬﺎي ﺗﺎﻛﺘﻴﻜﻲ ﻛﻪ داﺷﺖ ،ﭼﻮن از
روح ﻣﻠﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﻣﻨﺸﺄ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﺐ و ﻧﻬﻀﺘﻲ آزادي ﺑﺨﺶ ﺑﻨﺎ ﻧﻜﺮد،
ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﺗﺠﺎوز اﺳﺘﻌﻤﺎرﻣﻠﺖ اﻟﺠﺰاﻳﺮ وﻛﻮﺑﻴﺪن ﻧﻬﻀﺖ آزادي ﺑﺨﺶ آﻧﻬﺎ ﺻﺤﻪ ﮔﺬاﺷﺖ .آن ﺟﻨﺒﺶ و ﺣﺮﻛﺖ
ﻣﻠﻲ ﻛﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪاﻟﺖ ﻃﻠﺒﻲ وﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﻲ را ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﺑﺎرزﺗﺮ ﺣﺎوي ﺑﻮد ،ﺟﻬﺎﻧﻴﺘﺮ ﺷﺪ وﻣﺎﻳﻪ وﭘﺎﻳﻪ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎي
ﻋﻈﻴﻢ و ﻣﻜﺘﺒﻬﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ و ﺑﺸﺮي ﮔﺮدﻳﺪ.
ﺣﺎﺻﻞ آﻧﻜﻪ ،ﺑﺮاي ﺗﺸﺨﻴﺺ و ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ واﺣﺪﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﺮي و ﺗﻌﻴﻴﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﻣﻠﻲ و ﺣﺪود و
ﻣﺮزﻫﺎي آﻧﻬﺎ ،ﺑﻪ ﻛﻠﻴﻪ اﻣﻮري ﻛﻪ درد ﻳﺎ ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ ﺑﻪ آﮔﺎﻫﻲ رﺳﻴﺪه)ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ(
ﭘﺎورﻗﻲ:
] .1ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﺤﺘﺮﻣﺴﺘﺤﻀﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ رﻗﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻣﺎن ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر ﻳﻌﻨﻲ 1349ﺷﻤﺴﻲ
ﺑﻮده اﺳﺖ[.
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 34
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
