Page 33 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫و ﺟﻬﺎد و ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻣﺘﺤﻤﻞ رﻧﺞ و ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻌﺪا ﻧﻴﺰ ﺑﻪ وﺟﺪان ﺟﻤﻌﻲ آﻧﺎن ﻗﻮام و‬
‫دوام ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻲدﻫﺪ و ﻣﻴﺎن اﻳﺸﺎن ﻋﻼﻳﻖ و رواﺑﻂ ﻗﻠﺒﻲ و ﻳﻜﭙﺎرﭼﮕﻲ ﻣﻠﻲ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ وﺣﺪت‬

‫وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم دردﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ اﻳﻦ زﻣﺎن ﻣﻮﺟﺐ و ﻣﻮﺟﺪ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ رﺳﻴﺪﮔﻲ و آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ در آﻧﻬﺎ ﻣﻲﻳﺎﺑﻴﻢ‪:‬‬

‫آن زﻣﺎن ﻛﻪ ﻓﻴﺨﺘﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺎ ﺣﺮارت و ﺷﺪت ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ آﻟﻤﺎﻧﻲ رااﻋﻼم ﻣﻲﻛﺮد‪ ،‬ﻳﺎ ﮔﺎﻧﺪي و ﮔﺎرﻳﺒﺎﻟﺪي‬
‫ﺑﺮاي اﺳﺘﻘﻼل ﻫﻨﺪ و اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺮدم وﻳﺘﻨﺎم و ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺮاي درﻣﺎن دردﺷﺎن آزادي و‬
‫اﺳﺘﻘﻼل را ﻃﻠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وآن زﻣﺎن ﻛﻪ ﻃﺒﻘﻪ و ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ از ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﻗﻴﺎم و اﻧﻘﻼب ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬دو ﻋﻨﺼﺮ‬
‫ﻣﺸﺘﺮك در ﻫﻤﻪ آﻧﺎن وﺟﻮد دارد و آن درد از ﻇﻠﻢ و ﺳﻴﻄﺮه اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ و ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻃﻠﺐ ﻧﻔﻲ اﻳﻦ‬
‫ﺳﻴﻄﺮه اﺳﺖ‪ .‬ﻓﻴﺨﺘﻪ از ﺳﻴﻄﺮه و ﻧﻔﻮذ ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻠﺖ آﻟﻤﺎن را رﻫﺎ ﻛﻨﺪ و‬

‫ﮔﺎﻧﺪي از ﺳﻴﻄﺮه ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن‪ ،‬و اﻟﺠﺰاﻳﺮ‪ ،‬از ﺗﺠﺎوز ﻓﺮاﻧﺴﻪ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮك در ﻫﻤﻪ دردﻫﺎ و آرﻣﺎﻧﻬﺎي ﻣﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺪ ﻣﻠﺘﻬﺎي ﺟﻬﺎن ﺷﺪه ﻫﻤﻴﻦ اﺣﺴﺎس و اراده‬

‫ﻧﻔﻲ ﻇﻠﻢ و ﻃﻠﺐ ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭼﺮا در روزﮔﺎر ﻣﺤﺮوﻣﻴﺘﻬﺎ و ﭼﺸﻴﺪن ﻃﻌﻢ ﻇﻠﻢ و ﺗﺠﺎوز و اﺳﺘﺜﻤﺎر و اﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬ﻣﻠﻴﺖ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآﻳﺪ؟‬
‫زﻳﺮا ﺑﻪ روزﮔﺎر ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎ و ﻣﺤﺮوﻣﻴﺘﻬﺎ و اﻳﺎم ﻓﻘﺪ ﻋﻮاﻃﻒ و رﺣﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﻼش و ﻣﺒﺎرزه ﺑﺮاي رﻫﺎﻳﻲ از اﻳﻦ‬
‫وﺿﻊ اﺳﺖ ﻛﻪ آدﻣﻲ ﺧﻮد و ﻓﻄﺮت و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮد را ﻛﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ارزﺷﻬﺎ و ﻓﻀﺎﻳﻞ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮاي او‬
‫ﻣﻄﺮح ﻣﻲﮔﺮدد‪ .‬آدﻣﻲ وﻗﺘﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻇﻠﻢ و ﺟﻨﺎﻳﺖ و ﻛﻔﺮ و ﻓﺴﺎد ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬و از آﻧﻬﺎ رﻧﺞ ﺑﺮد ﺷﻮق‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ در او ﺑﻴﺪار ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬و اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻨﺪه اﺳﺖ و ﺻﻔﺖ وﺣﺪت ﺑﺨﺸﻴﺪن دارد‪.‬‬
‫اﻧﺴﺎن آﻧﭽﻨﺎن ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻋﻤﺎق وﺟﺪان و دراﻛﻪ ﺧﻮد ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺪاﻟﺖ وﺗﻘﻮا و ﺣﻖ اﺳﺖ‪ ،‬و اﻳﻦ‬

‫ﻋﺸﻖ در ﻫﺮ زﻣﺎن و ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺑﻪ رﻧﮕﻲ و ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻇﻬﻮر و ﺑﺮوز ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻳﻦ ﻗﺮار ﭼﻨﻴﻦ اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ از ﺗﻤﺘﻊ ﻳﺎ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ و ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ‬

‫ﻣﺸﺨﺺ ﻛﻨﻨﺪه ﺻﻒ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ و ﻣﺮز واﻗﻌﻲ ﺑﻴﻦ آﻧﺎن اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻴﺒﻮرﻣﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه و ﻣﺤﻘﻖ ﻏﺮﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﻠﺘﻬﺎي اﻣﺮوز ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ دو اردوﮔﺎه ﻣﺤﺮوﻣﻴﻦ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪32‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬