Page 32 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﺳﻼف و ﺑﺎ ﻳﻚ زﺑﺎن و ﺳﻨﺖ و ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺷﺮاﻳﻂ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ اﺑﺪا ﺑﺎ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ و ارﺗﺒﺎﻃﻲ‬
‫ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬آرﻣﺎﻧﻬﺎي ﻋﺎﻟﻲ و آﻳﻨﺪه آﻧﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻄﺎﺑﻘﻲ ﻧﺪارد و ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ اﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ رواﺑﻄﻲ ﻫﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻇﺎﻫﺮي‬
‫و ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ و در ﻗﺎﻟﺐ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت روزﻣﺮه زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻛﻪ دوﻟﺘﻬﺎ و ﻫﻴﺄﺗﻬﺎي ﺣﺎﻛﻤﻪ در‬
‫ﺑﺴﻴﺎري از ﻛﺸﻮرﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ وﻟﻲ ﺗﻮده ﻣﺮدم از آن ﺑﻴﺨﺒﺮ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪان ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻲ ﺗﻔﺎوت ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬در‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺸﻮر ﻣﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ و ﺷﻮاﻫﺪ زﻳﺎدي از اﻳﻦ ﺑﻲ ﺗﻔﺎوﺗﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪.‬‬
‫ﺑﺴﻴﺎر اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﺪي ﻳﺎ آﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﭘﻴﺮوزي ﻣﺮدم ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ اﻟﺠﺰﻳﺮه ﻳﺎ وﻳﺘﻨﺎم‪ ...‬ﻋﻼﻗﻪ‬
‫ﻣﻨﺪي و ﺷﻮر و ﺣﺮارت ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﻪ ﺧﺮج ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ اﻳﻦ ﻣﺮزﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ و‬

‫رﻧﮓ و زﺑﺎن ﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺮز ﺑﻴﻦ اﻓﺮاد آدﻣﻲ ﺷﻮد و ﻧﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ اﻓﺮاد ﮔﺮدد‪.‬‬

‫درد ﻣﺸﺘﺮك‬

‫اﻳﻦ ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ در اﻃﺮاف و اﻛﻨﺎف ﻋﺎﻟﻢ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻗﻠﺒﻲ و آرﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﭼﻴﺰ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ دارﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﺎن را ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬و در ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬آﻧﺎن را از ﻫﻤﺴﺎﻳﻪﻫﺎ و ﻫﻤﻮﻃﻨﻬﺎي ﺧﻮد‬

‫ﻣﻲﺑﺮد؟ اﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ درد ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ دارﻧﺪ‪ :‬درد از ﻇﻠﻢ و ﺗﺠﺎوز و اﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪن و ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮده ﻣﺮدﻣﻲ ﻳﻚ اﺣﺴﺎس‬
‫درد ﻳﺎ ﺧﻼء ﻋﻤﻮﻣﻲ و ﻣﺸﺘﺮك ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻫﻤﺎن زﻣﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ از ﺗﺒﻌﻴﻀﻬﺎ و‬
‫دﺧﺎﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻮﻳﺎن اﺣﺴﺎس درد ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﺎر ﻳﺎ ﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻫﻨﺪوﭼﻴﻦ و اﻟﺠﺰاﻳﺮ ﻧﻴﺰ‬

‫زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ اﺣﺴﺎس ﺧﻼء و درد‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻳﺎ اﻛﺜﺮﻳﺘﻲ از ﻣﺮدم را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺎن ﻏﺮﺑﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻳﺎ اﺣﺴﺎس ﺟﻤﻌﻲ ﻣﻠﻴﺖ در اﻳﺮان از زﻣﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺗﻨﺒﺎﻛﻮ ﺑﻪ راه اﻓﺘﺎد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ آن زﻣﺎن ﻛﻪ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ از ﻣﺮدم اﻳﺮان اﺣﺴﺎس درد‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺲ وﺟﺪان ﺟﻤﻌﻲ و اﺣﺴﺎس ﻣﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ‪ ،‬در ﻣﻴﺎن ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ از ﻣﺮدم‪ ،‬زﻣﺎﻧﻲ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ‬
‫درد و ﻃﻠﺐ ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ در آن ﺟﻤﻊ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺸﺘﺮك آﻧﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ آرﻣﺎن‬

‫ﺟﻤﻌﺸﺎن را ﻣﻲﺳﺎزد‪ ،‬و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ در ﻣﻲآﻳﻨﺪ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪31‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬