Page 146 - osoole-kafi-j2
P. 146
و ﺑﺮ دﺷـﻤﻦ ﭘﯿﺮوز ﺷﺪ ،ﻓﺘﻨﻪ و ﺑﻼي ﺣﮑﻤﯿﻦ ﭘﯿﺶ آﻣﺪ ﮐﻪ از ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻣﻮر اﺳﺖ ،ﺳـﭙﺲ ﭼﻮن ﻟﺸـﮑﺮي ﺟﻤﻊ ﮐﺮد و ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ
ﺑﺮ آﻧﻬـﺎ ﺑﺘـﺎزد ،اﯾﻦ ﻓـﺎﺟﻌﻪ ﻋﻈﻤﯽ ﭘﯿﺶ آﻣـﺪ ﮐﺮد ،ﭘﺲ ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻀـﺮت از ﻋﻠﻢ ﻧﻬـﺎن ،ﺳـﺮ و ﺳـﺒﺐ اﯾﻦ اﻣﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي آن
ﺣﻀﺮت ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ وﻟﯽ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﺧﻮاﻫﺪ آﺷﮑﺎر ﺷﻮد ،زﯾﺮا ﻋﻘﻮل آﻧﻬﺎ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع از ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺴﺎﺋﻞ
ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر اﺳﺖ .و از اﺷـﮑﺎل دو ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺮدﯾﺪي ﺣﻀـﺮت ﺟﻮاب ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺮاي ﺑﻌﻀـﯽ از ﻣﺼﺎﻟﺢ ،ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮد
را ﺑﺼﻮرت ﺷﺎك در ﻣﯽ آورد ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﺪاي ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :اءﻓﺎن ﻣﺎت او ﻗﺘﻞ اﻧﻘﻠﺒﺘﻢ ))اﮔﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﻤﯿﺮد ﯾﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮد ((..اﻧﺘﻬﯽ
.
آﻧﭽﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﯽ رﺳﺪ ،اﯾﻦ ادﻟﻪ ﺑﺮاي ﭘﺎﺳﺦ ﻗﻮل اول ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ ،زﯾﺮا ﭼﻪ ﻣﺎﻧﻌﯽ دارد ﮐﻪ اﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ،آن ﻋﻠﻮم را داﺷـﺘﻪ
ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﺑﺠﻬﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ ﺳﺎﻋﺖ وﻓﺎت ﺧﻮد را ﻧﺪاﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از ﻗﻮل ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ )ﻗﺪه ( در ﺑﯿﺎن ﺣﺪﯾﺚ 660و 667ﺑﯿﺎن ﮐﺮدﯾﻢ
،ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻗﻮل آﻧﻬﺎ ﻃﺒﻖ ﺳﯿﺎق ﺻﺪر و ذﯾﻞ رواﯾﺖ اﺳﺖ وﻟﯽ ﻗﻮل اﯾﺸﺎن از ﻧﻈﺮ ﺳﺒﮏ و ﺳﯿﺎق ﻋﺒﺎرت ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ و اءﺟﻨﺒﯽ ﻣﯽ
ﻧﻤﺎﯾـﺪ ،ﻋﻼـﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴـﯽ )ره ( ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﻮل را ﺗﺤﺴـﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨـﺪ و ﻗﻮل ﺳﻮﻣﯽ ﻫﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨـﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺻـﻠﺶ اﯾﻨﺴﺖ .اﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ
اﻟﺴﻼم ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :ﻣﻦ ﺳﺮ و ﻋﻠﺖ اﯾﻦ را ﻧﻤﯽ ﻓﻬﻤﯿﺪم ﮐﻪ ﭼﺮا ﻫﺮ ﮐﺲ ﻋﻤﺮ و اﺟﻞ ﻣﻌﯿﻨﯽ دارد.
-7ﻣُ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﯾ ْﺤ َﯿﯽ َﻋ ْﻦ َﻋﻠِ ﱢﯽ ﺑْ ِﻦ اﻟْ َﺤ َﺴ ِﻦ َﻋ ْﻦ َﻋﻠِ ﱢﯽ ﺑْ ِﻦ ِإﺑَْﺮا ِﻫﯿ َﻢ اﻟْ َﻌ ِﻘﯿﻠِ ﱢﯽ َﯾ ْﺮ َﻓ ُﻌ ُﻪ َﻗﺎ َل
