Page 94 - osoole-kafi-j2

‫اول ﮔﻤﺎن ﻧـﺪارم ﻫﯿـﭻ ﺧﺮدﻣﻨﺪي در ﺛﺒﻮت و ﺗﻮاﺗﺮ اﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﺷﮏ و ﺗﺮدﯾﺪ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ اﺑﻦ ﺟﺰري ﺷﺎﻓﻌﯽ در رﺳﺎﻟﻪ ))اﺳـﻨﯽ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ (( ﺧﻮد ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﺑﻮدن اﯾﻦ ﺣـﺪﯾﺚ را ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده و ﻣﻨﮑﺮش را ﺟﺎﻫﻞ و ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻧﺎﻣﯿـﺪه اﺳﺖ ‪ ،‬و داﻧﺸـﻤﻨﺪان ﺑﺰرگ ﻋﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺑﻦ اﺛﯿﺮ در ﺟﺎﻣﻊ اﻻﺻﻮل و ﺑﻐﻮي در ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ و اﺑﻦ ﺣﺠﺮ در ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،‬از ﺻـﺤﯿﺢ ﺗﺮﻣﺬي ﺑﺴـﻨﺪﻫﺎي ﺧﻮد از زﯾﺪﺑﻦ ارﻗﻢ‬

‫ﻧﻘﻞ ﮐﺮده اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺳﯿـﺪ ﻣﺮﺗﻀـﯽ در ﮐﺘﺎب ﺷﺎﻓﯽ ﮔﻮﯾـﺪ‪ :‬ﺻـﺪور اﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻏـﺪﯾﺮ ﻇﺎﻫﺮ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﺰوات ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺻﻞ ﻗﻀـﯿﻪ ﺣﺠﻪ اﻟﻮداع و‬
‫اﺣﻮال ﻣﻌﺮوف آن ﺣﻀـﺮت و دﻟﯿﻞ دﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺻـﺤﺖ اﯾﻦ ﺧﺒﺮ اﺟﻤﺎع ﺷـﯿﻌﻪ و ﺳـﻨﯽ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﻘﻞ آن ‪ ،‬ﭼﻪ آﻧﮑﻪ اﻋﺘﺮاض و اﺷﮑﺎل‬
‫ﻋـﺎﻣﻪ ﺑﺮ دﻻـﻟﺖ اﯾﻦ ﺧﺒﺮ دﻟﯿـﻞ ﺗﺼـﺪﯾﻖ ﺑﻪ ﺻـﺪور آن اﺳﺖ و دﻟﯿـﻞ دﯾﮕﺮش اﺧﺒﺎر ﻣﺘﻈﺎﻓﺮي اﺳﺖ ﮐﻪ اﺣﺘﺠﺎج اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆ ﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم را در ﺷﻮري ﺑﯿﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ آن ﺣﻀـﺮت در ﺷﻮري ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺧﺪا در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﮐﺴﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟ ّﻠـﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ دﺳﺖ او را ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻـه ﻓﻬـﺬا ﻣﻮﻻـه ‪ ،‬اﻟﻬﻢ و ال ﻣﻦ و اﻻـه و ﻋـﺎد ﻣﻦ ﻋـﺎداه ‪ .‬ﻫﻤﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﻧﻪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺪا‪ ،‬و ﭼﻮن آن ﻣﺮدم ﻣﺸـﻬﻮر و ﻣﻌﺮوف ﺷﻮري اﻋﺘﺮاف ﮐﺮدﻧﺪ و دﯾﮕﺮاﻧﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﻌﺪا آن ﺧﺒﺮ را ﺷـﻨﯿﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻧﮑﺎر‬
‫ﻧﮑﺮدﻧﺪ ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻨﮑﻪ ﻣﯽ داﻧﯿﻢ ﺑﺴـﯿﺎر ﻣﯽ ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ اﮔﺮ آن ﺳـﺨﻦ دروغ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻧﮑﺎر ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﻪ ﺻﺤﺖ آن ﺧﺒﺮ ﻣﯽ‬

‫ﮔﺮدد‪.‬‬

‫و اﻣﺎ در ﻣﻘﺎم دوم ﮐﻪ ﻣﻘﺎم اﺛﺒﺎت دﻻﻟﺖ‬