Page 4 - Balkarandio

પ્રસ્તાવના

“જીવ-ને રસ વાતાનો”
ા
-રાિનારાયણ મવશ્વનાથ પાઠક

યુગોથી બાળકોથી લઈ વૃિો સુધી સૌનો સૌથી લોકમપ્રય સારહતયપ્રકાર હોય તો

ા
ે
ા
ે
એ છ ‘વાતા’. વાતા એ િનુષ્યિાાં રહેલી જજજ્ાસાવૃમિ-કુત ૂ હલવૃમિને સાંકોરી આપે છ.
ે
ે
ા
એિ કહેવાય છ કે વાતા એ પવાતો જેટલી પુરાની છે,કહો કે એ સનાતન સ્વરૂપ છ.
જયાાં સુધી િનુષ્યનુાં અસ્સ્તતવ રહેશે તયાાં સુધી વાતા જીવશે.વાતાનો મવસ્તાર જોઈએ
ા
ા
ે
તો એ છક પાંચતાંત્ર, જાતકથા, લોકકથા સુધી મવસ્તરેલી છ .
ે

ા
ે
ા
વાતા બાળકોનો શ્વાસ છ. બાળકના મવકાસિાાં વાતા ખ ૂ બ જ િહતવનો િાગ
િજવે છ. તેનાથી બાળકની કલ્પનાશસ્તત અને જજજ્ાસા કૌશલ્ય ખીલે છ,
ે
ે
ે
ા
ે
વાતાવાાંચનથી શબ્દ િાંડોળ વધે છ અને િાષા સમૃિ બને છ, અક્ષરજ્ાનનો
ા
બાળકોિાાં મવકાસ થાય છ. જીવન મ ૂ લ્યોની વાતાઓ બાળકના જીવનિાાં સાંસ્કારનુાં
ે
ા
ે
મસિંચન કરે છ. વાતાને બાળકોના સાંસ્કાર ઘડતરના ઉપયોગી વાહન તરીકે ચોક્કસ
ગણાવી શકાય

ા
ે
ગુજરાતના બાળસારહતયકાર ભગજુિાઈ બધેકા કહે છ કે, “વાતા સાાંિળવી એ
ે
ા
ે
બાળકોનો અમધકાર છ. વાતા કહેવી એ વાલીઓની ફરજ છ. આપણે વાલીઓ વાતાઓ
ા
વાાંચીને અને કહીને બાળકોના આ અમધકારની રક્ષા કરીએ.”

ા
ે
સાિાન્ય રીતે આજે એક તરફ વાતા સારહતયનુાં પ્રકાશન પ્રિાણ ખ ૂ બ વધયુાં છ,
ાં
ા
પરતુ તે સાથે િૌભલક, બાળિોગ્ય તથા મ ૂ લ્યોનુાં સાંવધાન કરતી વાતાઓના વૈમવધયની
ે
આજે પણ એટલી જ અછત છ. એ રદશાિાાં શ્રીવલ્લિ આશ્રિ સાંસ્થા સાંચાભલત ચાર