Page 202 - Libro de Compilacion 2019_Neat

protestante de Lutero, Calvino y Loyola, quienes criticaron duramente a Copérnico tanto como los católicos. La razón y el hombre toman un punto central para deslastrarse del misticismo religioso, hubo un cambio de método adoptándose el método científico experimental (empirismo), lo que permitió un auge científico y técnico, surge una mayor tolerancia de la opinión pública –aunque no del todo, las iglesias tanto católica como protestante siguieron siendo un veto de los avances científicos y filosóficos como el caso de Galileo Galilei a quien la iglesia católica obligó a retractarse-, se da el descubrimiento de América, nuevos enfoques políticos relacionados sobre el estado que hacen aparecer el estado nación y a su vez va cimentando una noción de libertad pública. El camino filosófico de la modernidad es enorme y no es lineal, ni se desliga totalmente en un periodo determinado de la escolástica, ya que aparecerá reminiscencia de ella en el siglo XVII en España, sin embargo se pueden reunir en escuelas así tenemos a los racionalistas, empiristas, la ilustración e idealistas. Dentro de los racionalistas se encuentra Descartes, quien para muchos es el punto divisorio entre los filósofos escolásticos y modernos, quien va a centrar su pensamiento en que la razón no constituye el punto a través del cual el hombre se relaciona con la realidad suprema de Dios, sino que queda reducida a su subjetividad, lo que lo convierte forzosamente en idealista. Descartes parte de reconocer su propia existencia, lo cual constituye lo único seguro, luego concluye que solo sabe lo que sabe de él, entre ellas las ideas a las que les corresponde una realidad que solo se encuentra en la idea y aunque Dios sigue presente en Descartes y algunos pensadores de la edad moderna, constituye una res infinita, mientras que el mundo físico tiene dos sustancias finitas, una pensante que es el hombre y otra extensa que es el mundo que plantea el problema de su comunicación y las bases del idealismo. Otros racionalistas son Spinoza, Malebanche y Leibniz, a quienes por lo breve del presente ensayo solamente mencionaremos. Entre los empíricos tenemos a Hobbes, Locke, Berkeley y Hume, a quienes los va unir la consideración que la experiencia sensible es la fuente del conocimiento, aunque alguno con posturas objetivas y otros como Berkeley 202