Page 203 - Libro de Compilacion 2019_Neat

netamente subjetiva, basadas en una especie de conciliación entre el empirismo y el racionalismo cartesiano (idealismo), sin embargo Locke quien es su antecesor es reacio a considerar un mundo existente fuera de los sentidos, ni la posibilidad de la existencia de ideas innatas que no provengan de la experiencia. Por su parte el empirismo epistemológico postula que todo conocimiento debe ser justificado en los sentidos. En la ilustración se encuentra Rousseau, Diderot, Wolff y Voltaire entre sus principales teóricos, quienes hacen una defensa del conocimiento científico y la técnica que permite la transformación del mundo e incluye la noción de progreso, defienden la tolerancia ética y religiosa, defienden los derechos naturales del hombre y del ciudadano por ser inalienables al mismo, rechazan los principios metafísicos por no poder ser controlados fácticamente, luchan contra los privilegios y la tiranía, así como critican las supersticiones religiosas. Los idealistas como Kant considera que la naturaleza gira en torno a la subjetividad del hombre, así el conocimiento solo se refiere a fenómenos y no a las cosas en sí mismas, con ello la liberación de la razón responde a una exigencia de la ilustración que el pensamiento sea independiente y no sea sometido a ninguna ley que no se haya ella misma. A modo de conclusión coincido con Innerarity (2007) quien considera que la modernidad radicaliza es la distinción de la conciencia frente al mundo, los cuales se convierten en los dos ejes de la nueva forma de pensar, que a su vez “define el estatuto epistemológico de la modernidad: la realidad es un orden lógico desde el hombre” (p. 107). Desde Kant hasta Wittgenstein la verdad equivale a certeza “que el sujeto obtiene de haber asegurado metodológicamente la objetividad” (Op.Cit.). Igualmente cita a Heidegger para afirmar que éste marca en la representación el tránsito moderno del orden a la imagen del mundo, de allí que la ciencia moderna los objetos tengan un significado subjetivo, ya que la certeza obtenida por el sujeto aparecen como un criterio epistemológico, por “eso la modernidad es esencialmente, y en sus orígenes, método” (p. 109). De allí que el centro del pensamiento moderno es la razón humana, en la que se propugna una ruptura del hombre con la naturaleza, patentizado por los 203