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Al mismo tiempo, estos relato son vistos como interpretaciones de la historia para legitimar algo, el relato marxista legitima la revolución del proletariado; entonces es vital para llegar a la plenitud de la sociedad sin clases y con igualdad de oportunidades. De igual manera, el relato capitalista legitima la economía capitalista de mercado, del libre mercado, es lo esencial para llegar a un estado de satisfacción para todos. Mientras, el relato Iluminista, legitima es la razón, vamos a llegar a una etapa racional en el cual todos cual vamos a ser intensamente felices. Carlos Mejias Atendiendo a estas consideraciones que vengo expresando, tenemos como características del modernismo que, la historia tiene un devenir, un decurso necesario, la historia se desplaza inexcusable para alcanzar la abundancia. Es decir, hay algo que se ha exteriorizado, se está incubando internamente a los hechos históricos, esto es una interpretación metafísica porque lo que está dentro de un hecho no es físico, es metafísica, o sea más allá del plano de lo físico Ahora bien, lo que hacen los posmodernos, es que a la muerte de los grandes relatos le van a oponer la efervescencia de los pequeños relatos, surgiendo una fragmentación de la historia, un verdadero caleidoscopismo, y a esto se suma el filósofo Vatimo (1990):”Las otras posibilidades de existencia están a la vista, vienen representadas por múltiples dialectos”, (p.21). Esto se refiere, la idea de la historia es como el dialecto, son diferentes dialectos que se comunican de alguna manera entre sí, pero no hay un gran relato. En lo esencial, hay dialectos, cúmulo de dialectos, que marcan diferentes comunicaciones, a veces se entienden, a veces no, pues esa especie de fragmentación, de Caleidoscopismo, de multiplicidad dionisiaca en la historia, ante una extensión de hechos, ya no es una historia única en la que se traza dialécticamente y linealmente como en Hegel y en Marx, es una heterogeneidad de hechos, donde cada uno tiene su centro en sí. Carlos Mejias Es importante destacar, en esta era de la posmodernidad un artículo de Mansilla (2005), citando a Nietzsche como precursor de la Posmodernidad: [...] "la 207