Page 634 - Информационное обеспечение

дошло поучение Аменемхета I, написанное им в загробном мире, своему сыну Се-
нусерту I: «Берегись подданных... не приближайся к ним и не оставайся один.
Не доверяй брату, не знай друга, да не будет у тебя доверенного, ибо это бес-
смысленно. Когда ты спишь, то охраняй сам свое сердце, ибо в день несчастья не
имеет человек поддержки».
Индивидуализм египтян проявился прежде всего в том, что каждый стал забо-
титься о собственном бессмертии. Теперь уже не только фараон, спавший вечным
сном в своей пирамиде, не только вельможная знать, погребенная в мастаба, но и
простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Так
возникла идея равенства после смерти, что сразу же отразилось на технической сто-
роне культа умерших. Он очень упростился. Стали излишней роскошью гроб ницы
типа мастаба. Для обеспечения вечной жизни было уже достаточно одной стелы -
каменной плиты, на которой были написаны магические тексты и все, что требова-
лось умершему в потустороннем мире, вплоть до указания количества зерна и пива,
причитающегося на день. Больше не было необходимости в периодическом чтении
заупокойных магических текстов кем-то из живых: текст сам по себе гарантировал
умершему и загробную жизнь, и материальное обеспечение.
Однако фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, что обу-
словливалось политическими соображениями, ибо, несмотря на объединение Егип-
та под эгидой Фив, борьба между номархами периодически возобновлялась. По-
этому фараоны-фиванцы, желая подчеркнуть законность обладания престо лом,
стремились подражать могучим владыкам Древнего царства. Конечно, это были
уже не те пирамиды, что возводились когда-то: размеры их значительно уменьши-
лись, материалом для строительства служили не монолитные двухтонтные блоки,
а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Пирамида была полой, держалась за
счет нескольких несущих стен, промежутки между которыми запол нялись строи-
тельными отходами, а сверху облицовывались известняковыми пли тами, соединяв-
шимися друг с другом деревянными креплениями. Как и в Древнем царстве, к вос-
точной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шел
крытый переход к храму в долине.
Уникальным сооружением эпохи Среднего царства являлся верхний заупо-
койный храм фараона XII династии Аменемхета III в Хавара (Фаюмский оазис),
примыкавший к пирамиде, сложенной из кирпича. Храм вошел в историю куль-
туры под названием лабиринта. Происхождение названия связывали с тронным
именем Аменемхета Нимаатр, в греческой транскрипции читающимся как Лабир.
Лабиринт, по описанию греческого историка Геродота, представлял собой
низкое сооружение, занимавшее площадь в 72 тыс. кв. м и обнесенное стеной с
шестью симметрично расположенными воротами на южной и северной сторо-
нах. Он включал многочисленные колонные (гипостильные) залы и дворы, га-
лереи и подземные помещения, множество потайных переходов. Гигантские
гипостильные залы делились рядами колонн на нефы , из которых центральный
1
обязательно был выше боковых и освещался через оконные проемы в верхней
части стен.
Колонны были стилизованы под растительные формы, что соответствовало
символике храма как дома божества солнца, которое, по одной из египетских ле-
генд, родилось из цветка лотоса. Самыми распространенными являлись колонны,
имитирующие связку стеблей папируса, и колонны с растительной капителью ,
2

1 Неф - вытянутое помещение, ограниченное с одной или обеих продольных сторон рядом колонн.
2 Капитель - венчающая часть колонны или столба.
76