Page 72 - Münip E-Book

Benem ol aşk bahrısı denizler hayran bana lah’ın yeryüzündeki bir tecellisi olarak gören Yûnus, yâ
Derya benim katremdir erreler umman bana Rabbe’l- alemin (tüm alemlerin Rabbi) düsturu ile bir-
likte “Göklerin ve yerin yaratılması, dilleriniz ve renkle-
Zerrenin ummana, ummanın zerreye dönüştüğü yerde
rinizin farklı olması da O’nun (varlığının ve kudretinin)
dün ile yarın kalır mı? Bunu gündelik dille nasıl dile dillerindendir…” (Rum süresi 22) âyeti kerimesinden
getirebilir ki insân? Ona kuş dili gerekmez mi? Hz. Sü- de hareketle, birçok sosyal meselemizin çözüm anahta-
leyman’ın kuşlarla konuştuğu dile sahip olmadan nasıl rını şöyle sunar bizlere:
söylenebilir ki kanatlarımızı yakan hakikat ateşi? Şâirin
deyişiyle Yetmiş iki millete bir göz ile bakmayan
Halka müderris olsa hakikatte asidir
“sevda derinlerdedir, oysa Ferhad üstünü kazmada dağın...”
Bu aşk kitabının nüshası içeridedir. Çünkü ancak, aşkı
“Sendeki seni dinle, hakkı bilmenin ilk yolu budur. Çün- olanın dilinden zehir dökülmez. “İşidin ey yarenler aşk
kü ancak kendini bilen Rabb’ini bilir” diye buyrulmuş- bir güneşe benzer Aşkı olmayan gönül misal-i taşa ben-
tur. zer Taş gönülde ne biter dilinden ağu tüter Nice yumu-
şak söylese sözü savaşa benzer” Necip Fazıl’ın sesleni-
Beni bende deme ben bende değilem şiyle Yûnus’a şunu söylemeli:
Bir ben vardır bende benden içeri
Süleyman kuş dilin bilür dediler “Rüzgâra bir koku ver ki, hırkandan
Süleyman var Süleyman’dan içerü Geleyim izine doğru arkandan
Bırakmam tutmuşum yakandan
Bu içtekinin ne olduğunu bilirsek eğer Yûnus’un eşref-i Medet ey Yûnus’um dervişim medet”
mahlûkât olan insâna sevgisinin, Batı’nın hümanizmin-
den ne kadar farklı olduğu da kristalize olur. Bu bahse Galiba bizler de o Türkmen kocasının üç satırına sığınıp
ileride belki yeniden döneriz diye Yûnus’un neden “hamdım, piştim,yandım” diyerek bahsin bitmeyeceğini
hümanist olmadığına burada girmeyeceğiz. İnsanı, Al- bile bile bitirmeliyiz.

70 2021/1