Page 69 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

a) Vv. 40-103: Introducción, en la que se colige que el Coro
es la voz del pueblo que tiene la esperanza de que en verdad el
rey ya esté de vuelta. Hay una inquietud por la larga duración de
la guerra y por la zozobra que vive Argos a causa de este mismo
motivo. Se hace mención a otros elementos que contextualizan
la guerra: los diez años que ya han transcurrido desde que ésta
inició; el poder de los Atridas dado por Zeus; su intervención en
la guerra mediante una comparación con buitres que pelean por
la salvación de sus hijos; Helena como causa esencial de la con-
tienda, al ser seducida por Paris en el palacio de Menelao, quien
violó así la ley de Zeus Hospitalario. Esta parte cierra con una
interpelación a la reina para que con sus palabras sea la curandera
de las aflicciones del Coro al referir las noticias sobre Agamenón
y su regreso, como lo ha anunciado el Guardia.
a
b) Vv. 104-159, dispuestos en estrofa 1 (vv. 104-121), an-
a
tístrofa 1 (vv. 122-139) y épodo (vv. 140-159). Alegoría de la
guerra emprendida por los Atridas a través del portento de las
dos águilas, una negra y otra blanca, en alusión a los reyes ar-
givos, que finalmente derrotaron Troya, simbolizada aquí como
una liebre preñada. No obstante que el vuelo de las aves reales
profetizó una acción propicia, las tres partes en que hemos di-
vidido esta sección cierra con un estribillo (αἴλινον αἴλινον εἰπέ,
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω), que matiza el triunfo de la caza de la liebre. En
efecto, la interpretación de Calcas explica lo contradictorio de
este verso, pues el triunfo de los Atridas es visto en la cacería
de las águilas como la caída de Troya, pero al mismo tiempo la
sombra de la desgracia pesa sobre los triunfadores al indicar que
Ártemis es contraria a estas aves de caza, que se dan un festín con
la liebre: el triunfo es bueno, pero el canto con el que se celebra

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