Page 146 - Historia de la civilización peruana contemplada en sus tres etapas clásicas de Tiahuanaco, Hattun Colla y el Cuzco, precedida de un ensayo de determinación de "la ley de translación" de las civilizaciones americanas

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la comunidad, como que representó, en substancia, la sangre de la
primitiva madre y la de la primitiva hermana mayor.
Se suele decir que el aillo andino fué el equivalente del gens
latino, del clan escocés y del mir eslavo, con los cuales, en verdad,
tuvo cierta semejanza, más aparente que real.
Lo que verdaderamente constituyó la originalidad del aillo
andino consistió en que lo que para la familia aria, punto de par-
tida de la familia asiática y europea, fué el individuo en posesión
de una 'personalidad determinada y llamado a ejercer una suma de
deberes y de derechos individuales, lo fué, para la collagua, y
sucesivamente para la quechua, el aillo, dueño de una personali-
dad de conjunto, dentro de la cual desapareció la personalidad
limitada del individuo, como tal individuo.
En este sentido, el individuo de las colectividades andinas
antiguas y modernas, no poseyó derechos, ni estuvo sometido a
deberes de carácter individual, ni revistió, si hemos de decirlo en
menos palabras, una personalidad determinada.
Fué el aillo el que poseyó derechos, ejerció deberes, y revistió
una personalidad conjunta.
Es éste un punto de la sociología andina cuyo conocimiento
es por demás importante.
Se ha creído que dentro del marco del llamado comunismo
peruano no existió la propiedad tal cual nosotros la concebimos
dentro del marco de la sociedad a que pertenecemos, mas cabe
decir que si bien entre los antiguos peruanos no existió la propie-
dad individual, cual entre nosotros acontece, existió, positivamen-
te, la aillal, o sea la colectiva, cimentada en las más antiguas tradi-
ciones de la raza propiedad que el mismo Inca no habría podido
;
cercenar en tiempo alguno.
Una colmena, dentro de la cual no cabe concebir la propiedad
individual de las síngulas abejas que la componen, mas sí la co-
lectiva del enjambre, es una perfecta imagen del fenómeno eco-
nómico social relacionado con el aillo andino y con la propiedad
colectiva aillal que venimos enunciando.