Page 356 - основы милогии 1999

Беляев М.И. "Основы милогии". 1999 год. С
■ мизация системы будет заключаться в том, чтобы вынести из системы все не имеющие к
отношения функции (функциональная и структурная чистка - реорганизация). И заниматься
I должны высокопрофессиональные специалисты. Жаль, что такие центры создаются в очень
щиченных случаях, а специалистов, вооруженных знаниями законов развития общества,
I вообще не существует. Эт о приводит к тому, что важнейшие проблемы эволюции систем
аются методами, далекими от науки.
РЕЗЮМЕ
1 .Социальные системы являются самыми сложными иерархическими системами,
>рые с полным правом можно назвать социальными организмами, в которых действуют
е самые механизмы саморегулирования численности “популяции”, что и в сообществах
югических организмов. Разница лишь в том, что “жизненное пространство” человека имеет
1вычайно сложный и многообразный, мультидвойственный спектр. В отличие от
ственных систем, сложные социальные системы в большинстве случаев являются
сственно созданными системами. Это означает, что в таких системах естественные
низмы саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития или не работают совсем,
работают не эффективно. Поэтому наряду с совершенствованием этих механизмов,
'ходимо развивать и совершенствовать механизмы регулирования, воспроизведения и
ития (совершенствования) таких систем. Здесь нельзя опираться только на интуицию и
г, нужен твердый фундамент научного анализа, осуществляемого с учетом рекомендаций
й науки.
2. Огромное значение при создании подобных механизмов имеют процессы
жирования так называемых элитных групп, которые создаются и функционируют во всех
ах общества и способны обеспечить качественное функционирование всех общественных
итутов. При этом главнейшая задача общества будет заключаться в создании таких
итутов саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития, которые уберегли бы
элитные группы от вырождения, деградации. Научные основы для создания таких
итутов может дать милогия.
3. Чем сложнее система, тем больше степень расщепления социальных
тидвойственных отношений, отражающих широчайший спектр потребностей социальной
мы, отдельных ее подсистем, оболочек и подоболочек в материальных и духовных ресурсах,
>рмации, и т.д.
4. Рождение в социальных отношениях все новых уровней иерархии порождает проблемы
ненного пространства” не только отдельных индивидуумов, но и любой другой социальной
очки или подоболочки. Социальная напряженность в обществе во многом будет зависеть
юблемы решения “личной территории” индивидуумов. В соответствии с закономерностью
раниченности и замкнутости любой иерархической оболочки, каждый человек должен
ь свое индивидуальное жизненное пространство (физическое, духовное, религиозное,
/альное,...). Отчуждение человека от своего личностного аспекта социальных отношений
ждает у него не только чувство неполноценности, неуверенности, стресс и т.д., но и другие
ивные последствия, например, чувства агрессии, экстремизма. Попытка запретить
вления экстремизма, может только усилить социальную напряженность в обществе, т.к.
юпытки не устраняют причин проявления подобных чувств поиска человеком своей
штории”, пусть даже виртуальной, но своей.
5. Понятия справедливость, равенство, неравенство являются понятиями системными,
:тными. В силу этого при интеграции личностных понятий с общественными, всегда будет
□ место “дефект масс”.
6. В социальной системе, имеющей сложную структуру все социальные отношения
■рированы в систему мультидвойственных социальных отношений партнерства и
•ничества. Отношения партнерства характеризуют гармоничные отношения в социальной
ме и представляют собой единство противоположностей.
7. Можно ли гармонизировать человеческое общество с его антагонистическим и