Page 377 - основы милогии 1999
P. 377
Беляев М.И. "Основы милогии". 1999 юл. М
некоторое множество социальных “ролей”. Для решения вопроса о соотношении
общественных и межличностных отношений обычно выделяются три уровня анализа
системных качеств личности в общественных отношениях, условно обозначаемые как уровни
анализа личности в системах «роль для всех», «роль для группы», «роль для себя». В более
общем случае каждый индивидуум имеет целый спектр уровней анализа ролей. Роль для
себя, роль для родителей, роль для школы, роль для семьи, роль для всех. Очевидно, что
содержание всех этих ролей не совпадает. Роль для всех чаще всего является пересечением
всех остальных ролей. Очевидно, что совокупная “масса” этой роли может явиться самой
минимальной из всех остальных ролей. При ее “распаде” ее целостности всегда будет иметь
место “дефект массы”. Таким образом, деятельность человека является в сильнейшей степени
интегрирована со многими социальными оболочками.
Мы живем в сумасшедшем мире. Человек рождается и практически сразу же начинается
его воспитание. На человека навиваются определенные концепции, понятия - родителями, в
детском саду, в школе... И вот человек с уже сформированным восприятием начинает вступать
в самостоятельную жизнь, на которую у него уже есть определенные суждения и он себе уже
примерно представляет, как будет он жить. У него в голове уже заложена определенная
концепция поведения в жизни. Использую свои суждения, человек проецирует окружающий
мир на себя. В основе стремления человека к чему-то новому лежит принцип дополнительности,
принцип поиска новых отношений полезности.
Замечательно, когда у человека есть свобода выбора тех или иных отношений
полезности. Но средства массовой информации не дают человеку сделать свой выбор. Он не
может сделать главный выбор, выбор естественного образа жизни. Человек просто живет и
потребляет, живет ради того, чтобы потреблять, а не потребляет ради того, чтобы жить.
Культивируется образ жизни для потребления. Он приводит человека к дисгармонии с
окружающей его природой. У человека начинает разрушаться его внешний и внутренний мир,
т.к. человек не может безнаказанно оставаться в дисгармонии с природой. Он начинает болеть.
Любая болезнь оставляет определенные отпечатки на теле. Существует теория, что сначала
происходит поражение души и духа, а затем это отражается на теле. Если человек умирает, то
по его телу можно судить о том , как он жил. В Православии человек по результатам своих
деяний, которые отражаются на его теле, попадает либо в рай или в ад. В буддизме существует
понятие кармы. Все человеческие поступки, а точнее то эмоциональное значение, которое
человек придает своим поступкам, отражаются на его карме, и после смерти карма определяет
его следующее воплощение, в зависимости от его нынешней жизни. Человек должен
научиться познавать себя. Человек должен научиться делать все сам. Только сам человек может
быть себе учителем и учеником. Но чтобы стать учителем для самого себя, нужно учиться.
Если человек научился учиться, то ему не нужны ни учителя, ни авторитеты. У него есть жизнь,
через которую он может сам познавать самого себя. Это один из естественных механизмов
саморегуляции, самовоспроизведения и саморазвития сложных интегрированных систем.
Главной задачей должна быть не задача “учиться, учиться и учиться”, а “учится
учиться”. Многие люди не умеют учиться. Они хотят просто учиться, т.е. хотят узнать что-то
новое о каком -то предмете. Но какая польза от большого количества статических знаний,
например, я знаю то, я знаю это. Если знания не применяются в жизнь, не позволяют идти
дальше, не служат опорой в дальнейших делах, то все это мертвый груз, а память становится
похожа на свалку. В этом смысле мозг человека обладает чрезвычайно важным свойством. Он
не помнит знаний, которые могли бы стать мусором. Осуществляется это за счет экранирования
внутренних оболочек мозга. А нужные знания, которые постоянно человеку необходимы, во
внутренних оболочках мозга приобретают статус интуитивных знаний. Все люди не могут
стремиться к чему-то одному, т.к. каждый человек это индивидуум, индивидуальность, которой
присущи определенные качества, характеристики, параметры. Каждый находится на
определенной ступени развития. Эта ступень определяет его жизнь, поведение, мироощущение,
его мультидвойственные наборы полезности, анализ которых, часто интуитивный, позволяет
человеку выбрать соответствующее отношение полезности.