Page 378 - основы милогии 1999

ОБ ЭВОЛЮЦИИ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА
2.1. ПРОБЛЕМА РАЗУМА
временность делает актуальными ряд фундаментальных проблем, связанных с судьбой
щии на нашей планете. К ним относится и проблема разума (в широком смысле), т. е.
о отношения к социальной и природной действительности и к деятельности людей,
а разума включает в себя комплекс таких проблем, как проблема индивидуального
гвенного сознания, знания и веры, истины и заблуждения, рассудка и разума,
шого и дискурсивного, формально - логического и творческого в мышлении, свободы
>ди мости, соотношения мышления, чувств и воли, нравственного и эстетического,
и истины, личности и общества, человека и природы, разума и культуры, мира и
щии, прогрессивного и регрессивного, разумного и неразумного и т.д. Проследить
е этапы развития, закономерности смены учений о разуме, соотношения указанных
между собой, зарождение и развитие основных тенденций в трактовке разума, его
i и характеристик в истории философской мысли разных регионов, эпох - таково
е содержание, (и цель решения) этой комплексной проблемы разума. Среди актуальных
:ний учения о разуме можно назвать анализ подходов и учений об искусственном
сте и человекомашинном интеллекте (например, критика технократической тенденции,
юолютизируется роль машины и недооценивается роль разума человека). Проблема
важна сегодня, когда усилилась роль человека в решении глобальных задач
нности. Актуальности проблемы разума становится велением времени; её разработка
ся в тесном взаимодействии и взаимосвязи с практикой современной социально -
лческой жизни. Наше познание окружающей действительности начинается с
1ий и восприятия и переходит к мышлению, которое позволяет с помощью
ночения раскрыть то, что не дано непосредственно в восприятии. Мышление
•ет понятиями и принимает на себя функции обобщения и планирования,
мышления - раскрытие отношений между предметами, выявление связей и отделение
случайных совпадений. Естественно, что по своей природе это будут двойственные
ния.
Сложность определения уровня мыслительных способностей объясняется, в первую
, тем, что мыслительная деятельность человека неоднозначна и ее уровень состоит
купности многих факторов. Спорной представляется и сама концепция интеллекта.
<енно считать интеллектом? Способность в короткие сроки решить большое число
х задач, либо способность найти нетривиальное решение? А что можно сказать в этих
об интеллекте Супермозга? Что такое Разум? А имеет ли интеллект простейший живой
1м? А как определить разум компьютера следующего поколения, который будет либо
интернетовским агентом, либо он будет контактировать со средствами массовой
■ации и ему будет поручено организовать кампанию по решению какой-либо проблемы,
< будет играть по вашему поручению на бирже, минимизируя риски, и т.д. и т.п..
В широком смысле разум характеризуется набором мультидвойственных отношений,
рых человек выбирает нужные отношения полезности. В этом смысле разум присущ не
человеку. Разум человека характеризуется тем, что мультидвойственные отношения
ости для него имеют чрезвычайно широкий спектр. Именно в этом и проявляется
:н разума, когда из множества мультидвойственных отношений выделяются “разумные”
:ния полезности.
Одна из тенденций в учениях о разуме состояла в выявлении новых сторон,
еристик, функций разума и в попытках синтеза в различные целостные (по цели) учения
ле.
Проблема разума важна сегодня, когда усилилась роль человека в решении глобальных
овременности. Актуальности проблемы разума также как и на протяжении всей истории
ия человеческого познания становится велением времени; её разработка находится в
взаимодействии и взаимосвязи с практикой современной социально - экономической