Page 6 - merit 48

‫العـدد ‪48‬‬ ‫‪4‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫الإجابة المسبقة التي انطلق منها‬ ‫افتتاحية‬
‫أوريد في بناء فصول كتابه "أفول‬
‫الغرب"‪ ،‬وهي أن الحضارة الغربية‬

‫تسعى إلى انهيارها لأنها تخلت عن‬

‫"الدين"‪ ،‬الذي هو العامل الإنساني‬ ‫سمير درويش‬
‫المهم‪ ..‬عن سؤال لم يكلف نفسه‬
‫رئيس التحرير‬
‫بطرحه من الأساس‪ ،‬وهو‪ :‬إذا‬

‫كنا متدينين وإنسانيين فلماذا لم‬ ‫أفول العقل‬
‫نتقدم؟ هي التي جعلته لا يعرف‬ ‫العربي‪..‬‬
‫ماذا يريد من كتابه أسا ًسا‪ ،‬وجعله‬
‫التهافت والتضاد والإجابات‬
‫يقع في الكثير من التناقضات‪،‬‬ ‫المسبقة في كتاب حسن أوريد!‬
‫سأتوقف عند أمرين منها فقط هي‪:‬‬

‫الديمقراطية والعلاج‪.‬‬

‫وموقفه من الغرب وحضارته‪ ،‬في ضوء‬ ‫مواقع التواصل الاجتماعي –وقت‬ ‫تداولت‬
‫إشارات قريبة صدرت عنه هو نفسه تجعل‬ ‫كتابة المقال‪ -‬صورة للدكتور‬
‫المرء يتشكك في غايته من هذا الكتاب وغيره‪،‬‬ ‫أحمد الطيب‪ ،‬شيخ الأزهر‪ ،‬في‬

‫منها حديثه في ندوة عامة للدكتور محمد‬ ‫الطائرة وهو عائد من رحلة علاج‬
‫عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة عن‬ ‫دورية في ألمانيا‪ ،‬وإلى جواره كتاب‬
‫ضرورة امتلاك «اليقين» قبل الكتابة‪ ،‬وهو‬
‫ما يتعارض مع مبدأ «الشك» في الفلسفة التي‬ ‫«أفول الغرب» للكاتب المغربي‬
‫درسها في رسالته للدكتوراة‪ ،‬ثم حديثه عن‬ ‫حسن أوريد‪ ،‬مما أثار سخرية‬
‫(الحضارة الإسلامية) –بين قوسين طب ًعا)‬ ‫قطاع مهم من الليبراليين‪ ،‬الذين‬
‫باعتبارها غز ًوا‪ِ :‬ر ْج ٌل في الصين و ِر ْج ٌل في‬ ‫ركزوا على مفارقة أن الشيخ يتعالج في‬
‫الغرب ويتمنى أفوله! بينما هبت جموع‬
‫إسبانيا‪ ،‬على حد قوله!‬ ‫للدفاع عنه باعتبار أنه مثقف‪ ،‬وأن من حقه‬
‫“نزوع العلم المفرط”‪ ..‬هذه العبارة التي‬ ‫–بالمفهوم الليبرالي ذاته‪ -‬أن يقرأ ما يشاء‪.‬‬
‫استشهد بها حسن أوريد من الفيلسوف‬
‫الفرنسي ميشال فوكو هي لب أزمة كتابه‬ ‫هذا المشهد‪ ،‬وهذه السجالات جعلتني‬
‫“أفول الغرب” الصادر عن المركز الثقافي‬ ‫أتوقف أمام هذا الكتاب في محاولة لقراءة‬
‫العربي بالدار البيضاء‪ ،‬المغرب عام ‪.2018‬‬ ‫منطلقاته الفكرية وأهدافه ورسالته‪ ،‬لأن‬

‫من شأن ذلك أن يوضح اتجاه الشيخ‬