Page 19 - 新約導讀–以弗所書

勢力描述為一個有力、超自然的實體，統治著一群邪靈─「空中

掌權者的首領」。這個邪惡的勢力是對人類生活施展有效、強大
力量的靈─「現今在悖逆人心中運行的邪靈」。這個靈的邪惡勢
力是如此有效，因此保羅說這個邪靈的受害者是「悖逆之子」，
也就是以悖逆為生活特徵。

保羅提醒他的外邦基督徒讀者回想他們過去的異教生活之後，
保羅接著說，他和其他的猶太信徒在悔改歸正之前，也落在類似
的絕望光景中─「我們從前也都在他們中間」。那些在基督以外
的人曾經在「肉體的情慾中」而行，這肉體的情慾包括淫亂、汙

穢、放蕩、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、結黨、忌妒、醉
酒、荒宴等(加五 19~21)。過去我們的舉止隨從未經重生的慾
望，它左右我們的生活，連我們的心思意念都敗壞了。這樣的光
景不但是已死的，也是被定罪的─「本為可怒之子」。

與基督一同活過來(二 4~7)

在基督以外的人們是神震怒的對象，然而神向他們發憐憫。我
們過去是死的，但是神叫我們與基督一同活過來。我們過去受邪

惡權勢的挾制，然而神使我們在天上與基督同坐。
一個嶄新的情況出現了，這是神主動的救恩作為，保羅用四組
文字說明神的作為。神這麼做乃是在於祂「豐富的憐憫」(V4)、
「愛我們的大愛」(V4)、「豐富的恩典」(V7)和「在基督耶穌裡

向我們所施的恩慈」(V7)。新舊兩個情況是明顯的對比：按本性
(死亡)VS.按恩典(復活)；人的慘況 VS.神的憐愛；神的怒氣 VS.
神的大愛。經文中的三個動詞─「活過來」(V5)、「高升」(V6a)
和「坐」(V6b)，說明耶穌拯救大功三件相連的歷史事件，即祂

的復活、升天和坐寶座。
保羅的讀者已經與那曾經死而復活的基督一同活過來，因此，
他們的新生命乃是分享祂從死裡復活時領受的新生命。只有與基
督聯合時，死亡才會被克服，也才能領受神的新創造和新生命。

與基督一同復活的觀念，更確切地描述為與基督「一同坐在天
上」(二 6)，這是保羅任何其他書信都未曾提過的。讀者們不僅
有分於基督復活的生命，也分享基督的高升，這個論點清楚表達

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