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新約導讀–以弗所書

了歌羅西書三章 1~3 節隱含的意思。這處經文也和一章 20 節的
表達類似，但是兩處經文有一個深遠的差異，就是在二章 6 節，
保羅沒有加上「在祂的右邊」。因為基督在天上被高升的位置是

無人能夠分享的，因為祂與父神的關係是獨特的。
神將祂的憐憫厚賜給罪人，使他們在基督耶穌裡復活並被高
舉，有更深的目的，是要他們永遠顯明那非比尋常的恩典。神為

那些在基督裡的人所做的是個實際，但只有在「後來的世代」中
才能完全看到。基於神恩典性的拯救工作，信徒們要將人們的注
意力從自己身上轉向為他們帶來救恩的那一位。我們既然是神恩
慈的活見證，就當指引人們不要定睛在我們身上，而是越過我
們，歸向賜救恩給我們的那一位。

神的新創造(二 8~10)

保羅在這幾節經文中，使用幾個重要的神學詞彙，解釋救恩的
性質：在信徒與基督的聯合裡，恩典和信心是重要的因素，一個
人地位的改變，從靈命死亡到生命與基督同被高舉，都不是出於
任何人的努力。

第 8~10 節詳細描述神的恩典，也解釋為何神在將來的世代要
在基督耶穌裡向我們顯現祂的恩慈，是因為：我們已經得救。你
們得救本乎恩，也因著信。這句話蘊含了基督福音的三個要素：
得救、恩典、信心。

「得救」不單指赦免，還包括脫離第 1~3 節所說的死亡、奴
役、怒氣等景況。「得救」指的是我們在基督裡新生命的全部，
包括與祂同活、高升、一同坐在天上。「恩典」是神向我們白白
賜下，非我們所配得的憐憫。「信心」則是我們謙卑地信靠神，

領受祂的恩典。
「因著信」與「本乎恩」是密不可分的，「信」是指人的回
應，藉此領受神的救恩。如果神的恩典是救恩的基礎，那麼信心
就是支取的途徑。而信心本身不是一個具有功德的行為，它是領

受那已經在基督裡為我們成就之事的回應。
為了強調救恩唯獨藉著神的恩典，是透過信心而得，保羅加上

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