Page 5 - etmol_135
P. 5

‫הערבה הכוזרית‬                                                                ‫לעומת זאת‪ ,‬קיימת אי בהירות לגבי‬
                                                                             ‫זהותם של השליטים היהודים בכזריה‬
‫באנגליה ארתור קסטלר בספר ״השבט השלושה עשר״‬                                   ‫)ובדרך כלל סבורים שהיו אלה הכגנים(‬
‫שקיבל פירסום רב‪ ,‬יחד עמו היו אחרים המפרסמים דעה זו‬                           ‫במשך דורות אחדים‪ ,‬וזאת בגלל ידיעות‬
‫המבוססת על ההנחה שרוב או אולי כל הכוזרים נהפכו‬                               ‫סותרות בתיעוד וחוסר הוודאות בדבר‬
‫ליהודים לכל דבר בין המאות השמינית והעשירית;‬
‫שהממלכה הכוזרית התקיימה כמדינה יהודית עצמאית עד‬                                                            ‫אמינותו‪.‬‬
‫פלישת המונגולים בראשית המאה ה־‪ ;13‬וכי המוני יהודים‬                           ‫בירתה של כזריה היתה אטיל־איטיל‬
‫כוזרים היגרו מכזריה לפני ואחרי ‪ 1240‬והתיישבו ברוסיה‪,‬‬                         ‫בשפך הוולגה‪ ,‬והכוזרים איכלסו‬
                                                                             ‫יישובים ומבצרים גם במקומות אחרים‪.‬‬
                                          ‫בליטא ובפולין‪.‬‬                     ‫אולם נדמה שלא זנחו לגמרי את מנהגי‬
‫פולאק בעל הספר ״כזריה״‪ ,‬אחד האדריכלים הראשיים של‬                             ‫הנוודים שלהם‪ .‬יש מעט ידיעות‬
‫התיאוריה הזאת‪ ,‬הוסיף לה גם את הפן הגרוטסקי‪ ,‬לפיו‬                             ‫מפוזרות על פעילותם הכלכלית‪ ,‬בה‬
‫נולדה היידיש בחצי האי קרים‪ ,‬כבת לניב גרמני של הגותים‬                         ‫תפס המסחר מקום מרכזי‪ ,‬וכן‬
‫שהתגוררו שם‪ ,‬והופצה על ידי היהודים הכוזרים כאשר נפוצו‬                        ‫החקלאות‪ .‬מקור הכנסה חשוב של‬
‫על פני מזרח אירופה‪ .‬לפי תיאוריה זו‪ ,‬מילים ממוצא איטלקי‬                       ‫הכוזרים היו כנראה המכסים שגבו מן‬
‫למשל הוחדרו ליידיש על ידי כוזרים שהגיעו מאיטליה‪,‬‬                             ‫הסחורות שעברו בשטחם‪ ,‬זאת בנוסף‬
‫פולאק פותר את עניין התגברותה של היידיש שהביאו עמם‬                            ‫למס שהעלו להם העמים הכפופים להם‪.‬‬
‫יהודי גרמניה שהיגרו למזרח אירופה על היידיש־הגותית על‬      ‫באו לידינו ידיעות סותרות על מערכת המשפט והחוקה‬
‫ידי מה שהוא מכנה בשם עליונותם החברתית והתרבותית של‬
                                                                                ‫שלהם ועל ארגון הכוחות המזוינים‪.‬‬
                                       ‫המהגרים מגרמניה‪,‬‬   ‫בשיא כוחם‪ ,‬בסוף המאה ה־‪ 9‬ובראשית ה־‪ ,10‬השתרעה‬
‫אולם אין לה להנחה זו כמו גם למוצא יהודי פולין‬             ‫ממלכת הכוזרים עד קייב במערב‪ ,‬קרים בדרום‪ ,‬והים‬
‫מהכוזרים על מה לסמוך‪ .‬אין בתיעוד ההיסטורי מאומה כדי‬       ‫הכספי במזרח‪ .‬עצמתה והשפעתה ניכרו גם מעבר לגבולות‬

       ‫לסייע לאף אחת מטענותיהם של חסידי תיאוריה זו‪.‬‬                                                           ‫אלה‪.‬‬
‫ראשיתה של ההתיישבות היהודית בפולין לוטה בערפל‬             ‫סמוך לשנת ‪ 965‬הביס סביאטוסלב איגורביץ‪ ,‬מלך ׳רוס׳‪,‬‬
‫בדומה לזו של קיבוצים יהודים אחרים‪ .‬אנו שומעים על‬          ‫את הכוזרים‪ .‬דומה שאין להטיל ספק בכך שמה שנותר‬
‫סוחרים יהודים בארצות הסלבים ואולי גם בפולין החל במאה‬      ‫מכזריה‪ ,‬אם בכלל נותר ממנה משהו בצורת מדינה עצמאית‬
‫התשיעית‪ ,‬אולם רק במאה ה־‪ ,13‬בפרט בסופה‪ ,‬מתחילה‬            ‫או עצמאית למחצה‪ ,‬לא שרד אחרי ההתקפה המונגולית של‬
‫ההגירה היהודית‪ ,‬בעיקר מגרמניה‪ ,‬להתפתח ליותר מטפטוף‬        ‫ראשית המאה ה־‪ .13‬אין הסכמה בדבר גורל האלמנט היהודי‬
‫קל‪ .‬בעקבות הפלישה המונגולית החלה מה שמכונה‬                ‫בקרב הכוזרים‪ .‬פולאק הינו בעל הדעה הקיצונית‪ ,‬הוא טוען‬
‫הקולוניזציה הגרמנית של פולין ולתהליך זה התלוותה‬           ‫שהמדינה הכוזרית בתור שכזו שרדה עד לפלישת המונגולים‪,‬‬
‫הגירה מקבילה של יהודים‪ .‬המהגרים הביאו עמם את‬              ‫אם כי שטחה הצטמצמם במידת מה‪ .‬לדעתו‪ ,‬מאחר שרוב‬
‫המסורות והמנהגים של היהודים בגרמניה‪ ,‬יהודי אשכנז‪ ,‬את‬      ‫הכוזרים‪ ,‬אם לא כולם‪ ,‬התגיירו‪ ,‬נשארה כזריה יהודית רובה‬
‫תרבותם ואת לשונם‪ ,‬יידיש‪ .‬עוד במאות ה־‪ 14‬וה־‪15‬‬
‫התנהלה ההגירה היהודית לפולין בקצב איטי יחסית‪ .‬אף־על־‬                                               ‫עד המאה ה־‪.13‬‬
‫פי שיהודים בודדים מכזריה אולי הגיעו לפולין‪ ,‬הרי הרוב‬
‫המכריע של היהודים שהיגרו לשם‪ ,‬במספרים גדולים אחר־‬                     ‫לאן נעלמו הכוזרים?‬
‫כך‪ ,‬לא היו כוזרים או בני בניהם של מהגרים מן המזרח‪,‬‬
‫הרוב המכריע של היהודים שהתיישבו בפולין‪ ,‬הגיעו‬             ‫עם זאת מזדקרות לעין מספר נקודות שמעמידות בספק אם‬
                                                          ‫ממלכה כוזרית‪ ,‬קטנה או גדולה‪ ,‬אמנם היתה קיימת עד סמוך‬
                                   ‫מהמערב — מאשכנז‪.‬‬       ‫לפלישה המונגולית‪ .‬פתחיה מרגנסבורג‪ ,‬אחד משני הנוסעים‬
                                                          ‫היהודים הידועים במחצית השנייה של המאה ה־‪ ,12‬נסע‬
‫לעיון נוסף‪ :‬״השבט השלושה עשר״ ‪ -‬ש‪ .‬סימונסון ב״מיכא‪5‬״‬      ‫מפראג לפולין ומשם לקייב; משם המשיך דרך רוסיה ולאורך‬
    ‫י״ד‪ ,‬הוצאת המכון לחקר התפוצות‪ ,‬אוניברסי טת תל־אביב‪.‬‬   ‫נהר הדנייפר‪ ,‬דרך השבטים הנוודים שאיכלסו את הערבות‪,‬‬
                                                          ‫עד שהגיע לבגדד‪ .‬הוא מזכיר שליחים של מלכי משך או‬
                                                          ‫מגוג‪ ,‬שביקשו את ראש הישיבה בבגדד לשגר תלמידי חכמים‬
                                                          ‫למדינותיהם‪ .‬הוא כותב ששבעת שליטי הארצות ההן‪,‬‬
                                                          ‫הנמצאות במרחק עשרה ימים נסיעה מבגדד‪ ,‬חלמו שאיימו‬
                                                          ‫עליהם באבדון אם לא יתגיירו‪ .‬כאשר האיום החל להתממש‪,‬‬
                                                          ‫הם התגיירו‪ .‬יש מי שטען שסיפור זה מתייחס לכוזרים‪.‬‬
                                                          ‫בנימין מטודלה‪ ,‬הנוסע השני‪ ,‬בן דורו של פתחיה‪ ,‬נפגש‬
                                                          ‫בכמה יהודים כוזרים במסעותיו‪ ,‬אולם לא ביקר בכזריה ולא‬
                                                          ‫היה לו מה להגיד אודותיה‪ .‬הקשר כביכול בין דוד אלרואי‬
                                                          ‫וכזריה אף הוא בעייתי‪ ,‬והוא מבוסס אולי על טעות בסיפור‬

                                                                                                          ‫על אביו‪,‬‬
                                                          ‫זה מביא אותנו לקטע האחרון בסיפור כזריה‪ ,‬דהיינו‬
                                                          ‫התפקיד שמילאו כביכול הכוזרים כאבותיהם של יהודי מזרח‬
                                                          ‫אירופה בימי הביניים‪ ,‬ובעקבות זאת בעת החדשה‪ ,‬כלומר‬
                                                          ‫של מי שהפכו רוב בקרב יהדות העולם בימינו‪ .‬תיאוריה זו‬
                                                          ‫הפיץ לפני כעשרים שנה העתונאי והסופר היהודי הנודע שחי‬
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10