Page 21 - etmol 73
P. 21

‫מיהו חואן יהושפט בן עזרא‬

‫הכומר מדרום אמריקה שביקש למצוא מרפא ״מהיר ויעיל״ ליהודים‬

‫״ביאת המשיח בתפארת ובמל­‬                   ‫מאת ברוך מבורך‬                                        ‫האב מנואל לאקונזה נפטר בשנת‬
‫כות״ ראה אור בלונדון בשנת ‪1816‬‬                                                                   ‫‪ 1801‬באיטליה‪ .‬לאקונזה נולד וחי‬
‫בארבעה כרכים‪ .‬שנים מספר אחר‪-‬‬              ‫״בתפארת ובמלכות״‬                                       ‫בצ׳ילה בדרום־אמריקה‪ .‬בתחילה‬
‫כך נדפס הספר שוב בפריז‪ .‬בראש‬                                                                     ‫השתייך למסדר הישועים ואחר״כך‬
‫הספר מופיע פתח דבר החתום על‪-‬‬           ‫האב מנואל לאקונזה השאיר כתב‪-‬‬                              ‫קיים מגעים עם אנשי החוג‬
‫ידי לאקונזה בשמו הבדוי‪ ,‬בתוספת‬         ‫יד גדול של ספר שחיברו עוד בהיו­‬                           ‫הז׳אנסניסטי בכנסיה הקתולית‪ .‬חוג‬
‫הכינוי ״עברי נוצרי״‪ .‬רבים באירו­‬       ‫תו בצ׳ילה‪ .‬כתב‪-‬היד הספרדי מכונה‬                           ‫זה שהתקיים מראשית המאה ה״‪,17‬‬
‫פה חשבו שהספר חובר על‪-‬ידי יהודי‬        ‫בשם ״ביאת המשיח בתפארת ובמל­‬                              ‫מתח ביקורת על יתר התמסדותה‬
‫מתנצר או על‪-‬ידי אנוס שחזר להא­‬         ‫כות״‪ .‬לאקונזה מכנה עצמו בכתב‬                              ‫ועל עודף טקסיותה של הכנסיה‬
‫מין באמונה היהודית‪ .‬בשנת ‪1824‬‬          ‫ידו בשם בדוי‪ :‬״חואן יהושפט בן‬                             ‫הקתולית וחבריו הדגישו את הצורך‬
‫הכניסו שלטונות הוותיקן את ספרו‬         ‫עזרא״‪ .‬באיטליה נשאר כתב‪-‬היד‬                               ‫ברגש דתי ולא בפורמליזם ובמשטר‬
‫של לאקונזה לאינדכס )אינדיצ״ה(‬          ‫המקורי בידי הארכיהגמון של העיר‬                            ‫דתי ״על חשבון אהבת האל״‪ .‬הם‬
‫של הספרים האסורים בהאשימם‬              ‫ראבנה‪ .‬העתקים ממנו)חלקם בתר­‬                              ‫רצו להביא לרפורמה ברוח זאת בכ­‬
‫אותו ב״רעיונות כיליאסטיים״)רעיו­‬       ‫גום ליטיני( עברו בין חילונים ואנשי‬                        ‫נסיה הקתולית ופעלו והטיפו בהתאם‬
                                       ‫כנסיה ז׳אנסניסטיים באיטליה‪,‬‬                               ‫לה‪ .‬עם ישראל בהווה ובעתיד נראה‬
                ‫נות של דחיקת הקץ(‪.‬‬     ‫צרפת‪ ,‬בלגיה וספרד‪ .‬אנגלים שהיו‬                            ‫בעיניהם כבחיר האל‪ ,‬בהיותו בימי‬
                                       ‫בעלי חיבת ישראל ותקוות וחלומות‬                            ‫התנ״ך‪ .‬לדעתם‪ ,‬המשיך עם ישראל‬
‫מטרת הספר‪ ,‬לדברי לאקונזה‪,‬‬              ‫על שיבת ציון יהודית גילו עניין רב‬                         ‫להיות העם הנבחר למרות ״טעות״‬
‫היא להנחות את הכמרים לחזור ולב­‬                                                                  ‫אי‪-‬הכרתו במשיחיותו של ישו‪ .‬לדע­‬
‫דוק את התנ״ך על‪-‬מנת שיהיו מסוג­‬                              ‫באותו כתב‪-‬יד‪.‬‬
‫לים להבינו באופן חדש‪ .‬הוא מביע‬                                                                   ‫תם‪ ,‬עתיד עם ישראל לאחר המרתו‪,‬‬
‫את רצונו ״למצוא מרפא מהיר יותר‬                               ‫שער ספרו של מנואל לאקונזה‬           ‫להיות בעל תפקיד מרכזי בתהליך‬
‫ויעיל יותר לאחי היהודים״‪ .‬היהודים‬                                                                ‫גאולת העולם ותלו בו תקוות דתיות‬
‫נראים אמנם כאילו האל‪ ,‬אלוהי‬                      ‫‪VENIDA DEL MESIAS‬‬                               ‫שלעתים קרובות היו גם תקוות‬
‫אבותיהם‪ ,‬הזניחם והפקירם בין הע­‬                                                                  ‫פוליטיות‪-‬מהפכניות‪ .‬שכן‪ ,‬חלק ניכר‬
‫מים‪ ,‬חסרי‪-‬כל המצפים לביאת המ­‬              ‫‪EN GLORIA Y MAGESTAD.‬‬                                 ‫מן המשתייכים לדרך האמונה‬
‫שיח‪ .‬לאקונזה כותב בספרו‪ :‬״אמת‪,‬‬                                                                   ‫הז׳אנסניסטית‪ ,‬נטו לבטא בדרך‬
‫הנני נוצרי‪ .‬אך הנני ממשיך להיות‬                                       ‫‪TOMO PRIMERO.‬‬              ‫פוליטית את ביקורתם ואת מאבקם‬
‫יהודי ואיני מתבייש בכך!״ הוא מצ­‬
‫היר‪ :‬״כיהודי נוצרי חש אני בחיבה‬                 ‫‪Compuesto por Juan Josafat Bcn-Ezra.‬‬                                ‫הדתיים‪-‬ציבוריים‪.‬‬
‫מיוחדת שלי כלפי אותם אנשים‬                                                                       ‫האב אנרי גריגור‪ ,‬״כומר המהפי‪-‬‬
‫אומללים‪ .‬מושפלים אלה ישובו יום‬                                          ‫‪C ux SUPERIOR PERM I30.‬‬  ‫כה הצרפתית״‪ ,‬שהיה אחד מראשי‬
‫אחד לחסדי האל שיקבצם ויחזור‬                                                                      ‫הנאבקים להענקת שוויון זכויות‬
‫ויכנסם מארצות פזורתם כדי שבני‬                ‫‪Por D. Felipe Tolosa, Iiupresor de la Ciudad.‬‬       ‫פוליטי ליהודי צרפת המהפכנית‬
‫אדם יתמהו למראה תפארתם המחו­‬                                                                     ‫וארצות כיבושיה‪ ,‬היה ז׳אנסיסט‬
                                                                                                 ‫וכתב ונאבק למען הטבת זכויותיהם‬
                               ‫דשת‪.‬״‬                                                             ‫של היהודים‪ .‬המהפכה הצרפתית‬
‫ז׳אנסניסטים ומהפכנים אחרים‬                                                                       ‫היתה בעיני אנרי גריגואר‪ ,‬כבעיני‬
‫באירופה‪ ,‬בעיקר בצרפת המהפכנית‬                                                                    ‫רוב חבריו לאמונה ולהשקפת עולם‪,‬‬
‫ובאיטליה השוחרת לעצמאות לאו­‬                                                                     ‫״אות הזמן״ לקראת קץ ימים משי­‬
‫מית‪ ,‬קשרו את דעותיו והצהרותיו‬
‫של לאקונזה לנימוקיהם המשכיליים‬                                                                                                      ‫חי‪.‬‬
‫והפוליטיים להטבת מעמדם של‬                                                                        ‫המשורר אלסנדרו מאנצוני‬
                                                                                                 ‫שנחשב לאביה הרוחני של התנועה‬
                             ‫היהודים‪.‬‬                                                            ‫לאיחוד איטליה‪ ,‬היה ז׳אנסניסט וק­‬
‫רוב הכותבים באותה תקופה למען‬                                                                     ‫יים קשרים עם אגשי‪-‬כמורה ואנשים‬
‫הטבת מעמדם של היהודים באומות‬                                                                     ‫חילונים באיטליה ובצרפת שהאמינו‬
‫הציעו ליהודים לחדול מקיום ייחודם‬                                                                 ‫וחשבו כמוהו‪ .‬במכתב שנכתב על‪-‬ידי‬
‫הלאומי‪-‬יהודי‪ ,‬להשתלב באומות‬
‫בקרבם הם יושבים ולהמשיך‬                                                                          ‫מאנצוני ליהודי שביקש להמיר עס‬
‫ולהתקיים כדת נפרדת בלבד‪ .‬מנואל‬                                                                   ‫אשתו את דתו לנוצרית‪ ,‬מבקש ממנו‬
‫לאקונזה חרג בספרו מגישה כזאת‪.‬‬                                                                    ‫מאנצוני שימנע מלעשות כך‪ ,‬שכן‬
‫הוא הדגיש את המשך ייחודם הלאו­‬                                                                   ‫צעד שכזה יהא ״מנוגד לתכניתו של‬

                     ‫מי של היהודים‪.‬‬                                                                                              ‫האל״‪.‬‬

‫‪21‬‬
   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26