Page 22 - etmol 81

‫הגולם‬
‫של‬

‫המהר״ל‬

‫מאת י‪-‬ח ♦ בילצקי‬

‫אנדרטה לזכר המהר״ל בפראג‬ ‫בי מי המהר״ל ל א היה ידו ע סיפור‬
‫הגולם‪ ,‬הוא נוצר ב אגדו ת העם‬

‫מיה‪ ,‬הרדיפות והנגישות בפולין וביתר התפוצות‪ .‬הוא‬ ‫שמו היה יהודה ליואי בן בצלאל‪ ,‬וכך היה חותם ‪ -‬יהודה‬
‫העמיק חקר בגורל עם ישראל‪ ,‬במציאותו‪ ,‬בשפלות חייו על‬ ‫בלא״א)בן לאדוני אבי( בצלאל‪ .‬אולם יש שקראו לו ר׳ ליב‪,‬‬
‫אדמת הגויים וכן בסגולותיו המיוחדות‪ ,‬ואת תורתו כתב‬ ‫הרב ליב מפראג‪ ,‬ר׳ ליב בר׳ בצלאל מפראג או הרב ליווא‬
‫מפראג‪ .‬בספרות הגרמנית נתכנה לפעמים ׳דער האהע רבי‬
‫בספרים רבים‪.‬‬ ‫לעוו׳ ובקיצור השם נקרא מוהר״ל ובן תקופתו הרב מרדכי‬
‫המהר״ל האמין כי ליהודי יש ״איכות סגולית״‪ ,‬המכשי­‬ ‫יפה ״בעל המלבושים״ כינה אותו גם האר״י‪ ,‬כפי שנקרא‬
‫רה אותו להשיג אמת מקיפה יותר‪ ,‬מעמיקה יותר והעומדת‬ ‫חכם יהודי גדול אחר בן דורו מצפת‪ .‬ברם כינויו ושמו‬
‫על מדרגה גבוהה יותר מזו שיוכלו להשיגה אפילו המופל­‬ ‫המקובל והידוע בין יהודי העולם עד היום הוא המהר״ל‬

‫גים שבחכמי אומות העולם‪.‬‬ ‫)מורנו הרב ליואי( מפראג‪.‬‬
‫שתי הדמויות המשיחיות והמיסתוריות שנתגלו אז באיט­‬ ‫מקום הולדתו של המהר״ל וכן תאריך הולדתו נתונים עד‬
‫ליה‪ ,‬שלמה מולכו ודוד הראובני‪ ,‬קסמו לו‪ ,‬וליבו זועזע‬ ‫היום לוויכוח‪ .‬יש קובעים את עיר הולדתו בווארמם ויש‬
‫משנודע על סופם המר‪ ,‬שכן כל תורתו של המהר״ל עומדת‬ ‫האומרים ‪ -‬פוזנא‪ .‬אשר לזמן הולדתו‪ ,‬יש הקובעים את שנת‬
‫‪ , 1512‬ואחרים מתווכחים ביניהם על שני תאריכים אחרים‪:‬‬
‫בסימן הגאולה‪.‬‬
‫וכך כתב‪ :‬״השם יתברך ברא כל אומה לעצמה וראוי‬ ‫‪ 1520‬או ‪.1526‬‬
‫שתהיה כל אומה בני חורין״ והוסיף‪ :‬״הגלות היא בזיון‬
‫שלמה מולכו והראובני‬
‫האדם‪ ,‬כי אין האדם מכובד אלא במקומו״‪.‬‬
‫אבל הגאולה‪ ,‬לדעת המהר״ל‪ ,‬אינה עניין לאומי‪-‬אנוכי‬ ‫המהר״ל למד את רוב תורתו לא מפי מורים אלא מפי‬
‫בלבד‪ .‬אחרי הגאולה הלאומית השלמה של ישראל‪ ,‬תבוא‬ ‫ספרים שהשתקע בהם יום ולילה בבית״המדרש של העיר‬
‫גאולת העולם כולו‪ .‬לכל אומה ‪ -‬לדברי המהר״ל ‪ -‬יש זכות‬ ‫פוזנא ובבית אביו שם‪ .‬גדול היה במקצועות הקבלה‪,‬‬
‫על ארץ מסויימת ולעם ישראל יש זכות על ארץ‪-‬ישראל‪,‬‬ ‫המוסר‪ ,‬הדרוש והפילוסופיה והיה לו ידע גם במתמטיקה‪,‬‬
‫וכפי שלכל אומה יש‪ ,‬לפי סדר העולם‪ ,‬ברית עם ארצה‪ ,‬כן‬ ‫אסטרונומיה ואלכימיה‪ .‬הוא היה מיזוג של תורת ההגיון‬
‫והנגלה יחד עם תורת הקבלה והנסתר‪ .‬כל אלו התמזגו בו‬
‫יש גם לעם ישראל ברית עם ארץ‪-‬ישראל‪.‬‬ ‫לשלימות אחת‪ .‬יחד עם הלימוד בתלמוד ובספרי ההלכה‬
‫יהודי אירופה אהבו את הרב‪ ,‬רבים למדו את ספריו כדי‬ ‫עסק גם בקבלה עיונית וכנראה גם בנסיונות של קבלה‬
‫למצוא בהם רמזי גאולה‪ .‬עד היום הם נלמדים ונחקרים‪ .‬הם‬
‫סיפרו עליו אגדות רבות‪ ,‬והנודעת שבהן היא אגדת הגולם‪.‬‬ ‫מעשית‪.‬‬
‫בשנת ‪ 1573‬עזב את הרבנות בניקלשבורג והתיישב‬
‫כיצד נוצר הגולם‬ ‫בפראג‪ ,‬ולמרות שלא שימש כרב העיר‪ ,‬איש אמיד היה וחי‬
‫מנכסיו‪ ,‬הוכר כמנהיגה הרוחני של קהילת פראג ובכל‬
‫רוב האגדות שעל המהר״ל מכונסות בספר של הרב‬ ‫הסערות אשר פקדו את הקהילה התבלטה דמותו של המה*‬
‫יהודה רוזנברג ״נפלאות המהר״ל״‪ .‬הוא טען שלא הוא‬ ‫ר״ל‪ ,‬ויחד עם זאת היה גם מורה הוראה ומנהיג ליהודי כל‬
‫כתבו אלא מצא כתב‪-‬יד המיוחס לרב יצחק כ״ץ‪ ,‬חתן‬
‫המהר״ל‪ ,‬שבו סיפר כיצד ברא המהר״ל את הגולם‪ .‬וכתב‪-‬‬ ‫התפוצות‪.‬‬
‫יד זה פורסם בספר ״נפלאות המהר״ל״‪ .‬וזה סיפור יצירת‬ ‫הטרידו אותו הגזירות‪ ,‬העינויים ושריפות האנוסים בספ­‬
‫רד‪ ,‬העלילות על יהודי מוראביה‪ ,‬הגזירות על יהודי בוה״‬
‫הגולם‪:‬‬

‫‪22‬‬