Page 117 - GQ-9
P. 117
'פירוש מילים ממסכת שבת' לרב שרירא גאון 111
טו .נוסח המקור
כפי שכבר צוין לעיל ,חיבור זה שרד בעותקים בעלי אופי שונה ,הן מקוצר הן מלא .מסיבה
זו העדפתי להביא בגוף הטקסט את הקטעים השייכים לנוסח המלא ,אף על פי שרוב
הנוסח שיובא להלן שייך לעותק המקוצר ,מכיוון שממנו שרדו מירב הקטעים.
סימני הההדרה:
[ ] קרע או טשטוש בכתב היד.
{ } מחיקה של הסופר.
< > הוספה של הסופר בשוליים או מעל השורה.
[[ ]] השלמה של מה שנשמט בכתב היד .ההשלמות בתוך הסוגריים נעשו בדרך כלל על פי
פירושים דומים הנמצאים אצל רבנו חננאל וב'ערוך'.
תרגום נוסח המקור יח ע"א
[לציד] אם נכנס [ ] ננעל אחד בשני80. לל[צי]ד 79אדא דכל []...א אנגלק בעצ'הא יח ע"ב
יט ע"ב
קוקרא [ש]ם המנעול שנופל מעצמו81, בבעץ'
והוא נקרא קולקאל[.]...
קוקרא [אס]ם אלגלק אלדי יסקט לנפסה
אססיות 82סוג של [קטניות] שאינו מצוי ויסמא קולקאל[] ...
בעראק .ויש אומרים שהן תורמוס83.
בריחא תיש. אססיות נוע מן אל [קטאני] ליס מוגוד פי
כרכי דזוגי 85גלילי מחצלות הנישאים אלעראק ויקאל אנהא תרמוס
[ב]ריחא אלתיס
כרכי דזוגי 84לפאיף אלבוארי אלתי
מכאן הדף ראשון של .TS Ar. 47.52 97
08
עד כאן הפירוש למילה 'לחי'. 01
02
ולא שבן אדם עושה את הפעולה.
03
כל עדי התלמוד שלפנינו גורסים 'עססיות' .החילוף א–ע יכול לנבוע מערעור גרוניות והוא מצביע על
מסירה בעל-פה של הטקסט .על תפוצת התופעה בתקופת הגאונים עיין :פוקס (לעיל ,הערה ,)15עמ' .115
לשון הברייתא הוא 'עססיות ותורמוסין' ,ומשמע מכך שהם שני דברים נפרדים ,ואולי הייתה לו גרסה
אחרת .ההשלמה היא על פי נוסחאות דומות של הפירוש למילה זו הנמצאות ב'ערוך' ,ערך עססיות,
ובתשובות רב נטרונאי (לעיל ,הערה ,)18סימן שצב.
