Page 121 - GQ-9
P. 121
'פירוש מילים ממסכת שבת' לרב שרירא גאון 117
קוליאס האספנין אמרו הקדמונים שזהו קוליאס האספנין קאלו אלקדמא אנה לט ע"א
דג הידוע בשם 'שבוט'108. סמך יערף באלשבוט מא ע"א
מוליאר מניאר אנטיכי 109ק ֵדרות .וכבר מוליאר מניאר אנטיכי קדר וקד שרח לט ע"ב
פירש התלמוד 'היכי דמי מוניאר מאי110 אל[ת]למוד היכי דאמי מוניאר מאי מים מ ע"ב
מים מבחוץ וגחלים מבפנים' 111.והוא זה מד ע"א
שהגחלים מתחתיו ,ואולם אנטיכי הוא זה מבחוץ וגחלים מבפנים והו מא כאן
אלוקיד תחתה ואמא אנטיכי פהו מא
שניצב על האש כמו שמציבים את
הק ֵדרות ומבעירים תחתיהן ,ואלו דבריהם כאן מנצובא עלי אלנאר כמא תנצב
אלקדר ויקד תחתהא והו קולהם רב
'רב נחמן אמ' בי דודי ותניא כותי דרב נחמן אמ' בי דודי ותניא כותי דרב נחמן
נחמן מפני שנחושתה מחממת'.
מפני שנחושתה מחממת
מטליות כאן הן טלאים מבגדים ,וביחיד
'מטלית' ,טלאי .והמקור למילה 'ונעלות מטליות הנא רקאע מן אלתיאב
אלואחדה מטלית רקעה ו<א>לאצל פי
בלות ומטולאות'112.
דלך ונעלות ב[לות] ומטולאות אבט
אבטאות 113כיורים ,וביחיד 'אבטי' ,וממנו
נאמר 'עביט שלמי רגלים'114. [א]בטאות אחואט' אלואחד אבטי ומנה
קיל עביט של ֵמי רגלים
פמוט הוא מנורה .ואמר מרב יהודה גאון
נוחו עדן בשם הראשונים שמנורה היא זו פמוט הי מנארה וקאל מרב יהודה גאון
נוחו עד' ען אלאסלאף אן אלמנורה הי
שיש לה כמה ראשים ,שמניחים עליהם אלתי להא עדה רווס יתרך עליהא עדה
מספר נרות כדוגמת מנורת המשכן ופמוט סרג עלי סנה מנורת המשכן ופמוט הו
שבת לח ע"ב. 189
180
פירוש זה נמצא גם בפירוש הגאונים לטהרות (לעיל ,הערה ,)0עמ' .138 187
שבת ,שם .שלוש המילים הללו אינן באות ברצף ,ורב שרירא רוצה לומר ששלושתן הן מיני 118
ק ֵדרות .בדפוסי התלמוד ובכל שאר העדים שלו נמצאות רק המילים 'מוליאר' ו'אנטיכי' ,אך נראה 111
שלפני הגאון במשנה הייתה המילה 'מוליאר' ובגמרא 'מניאר' ,כמו בנוסח שהוא מצטט מן 112
113
התלמוד.
118
נראה שיש כאן שיבוש של המילה 'תנא' ,המופיעה בכל העדים האחרים של התלמוד.
שבת ,שם.
יהושע ט ,ה.
רוב עדי התלמוד גורסים 'אמבטיאות'; 'אבטאות' נמצא בקטע גניזה מטורונטו שסימנו Friedberg
.9-002
בבא בתרא פט ע"ב ,ועוד.
