Page 123 - GQ-9
P. 123
'פירוש מילים ממסכת שבת' לרב שרירא גאון 121
ְקלס ֵטר 124הוא צעיף המונח על הפנים. ְקלס ֵטר 123הו ברקע יתרך עלי נג ע"א
נד ע"א
ומשום כך מכנים את עור הפנים 'קלסטר אלוג'ה 125ומנהא יקול לדיבאגה אלוגה
פנים'. קלסטר פנים.
בכשישין 127אנו גורסים 'ובקשישין128 בכשישין 126נחן דרסנא ובקשישין שעל
שעל גבי השבר' .כדי להשיב את השבר גבי השבר 129אדא רד אל כסר יתרך
מניחים מעליו חתיכת עץ כהגנה ,וקושר פוקה כשב כאלקואיס 130וישד פוקהא
מעליו כדי שלא יזוז. [לאלא] יתזעזע131
מה ראוי ומה מתבקש לנקד כך ' ְל ַי ֵבש אבל [מ]א אצלח ומא אלתמסתה אן [י]נקט
לא ֵל ָח ֵלב'133. הכדי הו ְל ַי ֵבש [אב]ל לא ֵל ָח ֵלב132.
מי מפיס 134מי מבדיל .וההוראה המקורית מי מפיס [מ]ן יפרק ואלאצל [פיה] ַפ ִיס
שלה היא ' ַפ ִיס' שהוא גורל ,כאילו אמר אלדי הו קרעה פכאנה קאל הל תלקא
האם מטילים גורל כדי לדעת אם הוא
ְל ַי ֵבש או ֵל ָח ֵלב. קרעה חתי יעלם הו ְל ַי ֵבש או ֵל ָח ֵלב.
ר' אסי–למילת] חסר בא' ובמקומו בא המשפט 'אלצוף מן אלוסך' ,השייך כנראה לראשית פירושו של 122
אותו ערך או לערך אחר.
123
מכאן מתחילה המקבילה ב .TS Ar. 16.11-המשפט הקודם אינו מקביל משום מה אלא גורס 'אלצוף מן
אלוסך'. 128
עדי התלמוד גורסים 'טרסקל' או 'קרסטל' שהוראתם סל ,אך המאירי (בית הבחירה להמאירי ,זכרון 121
יעקב תשל"ד ,נג ע"א) מעיר ש'קלסטר' היא גרסת רוב הספרים אלא שפירשוה לשון 'טרסקל' ,חוץ 125
מקצת גאונים .ייתכן שהפירוש חדר לעדי הנוסח של התלמוד שלפנינו ולא שרד שום עד שגורס 129
'קלסטר'. 120
127
יתרך עלי וג'ה] חסר בא'. 138
בכשישין] בא' כבשישין. 131
132
בכשישין] בא' כבשישין .שני הנוסחים נמצאים גם בעדים שלפנינו; הדפוס גורס 'בקשישין' כגרסת רב 133
שרירא ,וכ"י אוקספורד 23גורס 'כבשישין' כגרסה שדוחה הגאון (על פי עותק א). 138
עדות על נוסח כזה נמצאת גם בפירושו לטהרות שהוזכר לעיל.
שעל גבי השבר] חסר בא'.
כאלקואיס] בא' כאלוקאיה .לנוסח 'כאלקואיס' אין מובן בהקשר זה לכן תרגמתי על פי הנוסח
במקבילה.
לאלא יתזעזע] חסר בא'.
מא אצלח–לא לחלב] חסר בא'.
אין כאן פירוש של מילה אלא הערה על הניקוד הרצוי.
שבת ,שם.
