Page 59 - גנזי קדם ז

‫הקהל כגוף כלכלי‪ :‬הקדש המוסתערבים בקהיר לאור תעודות מן הגניזה ‪57‬‬

‫ונטל חלק בגוף שהנהיג את הקהל‪ 184.‬הקהל המוסתערבי אפשר אפוא למהגרים מבחוץ‬
‫לתפוס עמדות הנהגה לא רק בתחום הדתי‪ 185‬אלא אף בתחום רגיש יותר ‪ -‬ההנהגה‬

‫ה׳חילונית׳‪.‬‬
‫חכם אחר שנזכר בפנקס הוא ר׳ סדיד‪ 186.‬הלה זכה לתמיכה מקופת ההקדש לרגל‬
‫נישואי בנו‪ :‬׳איצה לחכם כה״ר סדיד פצה כ מוסעדה פי זואז אבנו׳‪=)187‬גם לחכם כה״ר‬
‫סדיד ‪ 20‬פצ׳ה‪ ,‬עזרה לנישואי בנו(‪ .‬רישום אקראי זה חושף בפנינו מבט חטוף על חיי‬
‫היומיום של המוסתערבים בקהיר‪ .‬אחד מחכמי הקהל הביא את בנו בברית הנישואין‬
‫וכל בני הקהילה ראו עצמם שותפים בשמחה)או כך לפחות סברו גבאי ההקדש(‪ .‬עוד‬
‫נזכרים בפנקס החכמים יצחק כהן‪ 188,‬אליה כהן‪ 189,‬יצחק נועינע‪ 190,‬חכם שרקי‪ 191‬וחכם‬

‫כאזאני‪ 192‬שנזכר לעיל‪.‬‬
‫בין החכמים הנזכרים בחשבונות ההקדש ישנם גם חכמים שאינם מוסתערבים‬
‫כדוגמת ר׳ אברהם מונסון‪ .‬הזכרנו לעיל כי החכמים לבית סכנדרי היו כנראה ממוצא‬
‫ספרדי‪ 193.‬בדפי החשבונות של השנים שי״א‪-‬שי״ד נזכר גם חכם אשכנזי אחד‪ :‬׳לחכם‬

‫חכמי צפת בין השנים ‪ :1615-1540‬מעמדם הדתי והחברתי‪ ,‬עבודת דוקטור‪ ,‬האוניברסיטה העברית‬

‫בירושלים‪ ,‬תש״ע‪ ,‬עמ׳ ‪.36‬‬

‫‪ 184‬ראו בתעודה המתפרסמת אצל הקר‪ ,‬לדמותם)לעיל‪ ,‬הערה ‪.(1‬‬

‫‪ 185‬כמו משרת הדיין שאוישה כאמור זמן מה בידי חכם ספרדי)מהריק״ש(‪ ,‬וראו לעיל‪.‬‬

‫‪ 186‬אולי אפשר לזהותו עם ר׳ אלעזו סדיד]?[‪ ,‬שדברי תורה ממנו מובאים בכ״י אוקספורד‪) ,‬לעיל‪ ,‬הערה‬

‫‪ ,(174‬דפים ‪1‬א‪30 ,‬א‪55 ,‬א‪60 ,‬א‪64 ,‬ב‪ .‬במסמכי גניזה מתקופה זו מופיע שם זה כמה פעמים‪ .‬וראו‬

‫הערת אשתור)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(17‬ב‪ ,‬עמ׳ ‪ :29‬׳השם סדיד היה בימים ההם נפוץ מאד בקרב יהודי מצרים‬

‫וסוריה׳‪.‬‬

‫‪T-SNS 225.74‬‬ ‫‪187‬‬

‫‪ 188‬׳מן גיהת חכם יצחק כהן י״צ פצה ה׳ )‪ .(T-S NS 225.74‬אחד מבתי ההקדש נקרא על שמו‪ :‬׳פי בית‬

‫חכם יצחק כוהן י״צ׳ )‪ .(T-S NS 223.73‬אכן‪ ,‬לעתים הוא נזכר ללא התואר ׳חכם׳‪ .‬למשל‪ :‬׳מן חמאת‬

‫אלכסתל עלי יד כ׳ר׳ יצחק כוהן׳)=מחמותו של אלכסתל‪ ,‬על ידי כ״ר יצחק כהן׳; ‪ENA NS 1.57,‬‬

‫‪ ;(1v‬׳בית ר׳ יצחק כוהן׳ )‪.(Or. 1080 J 253‬‬

‫‪ .T-S NS 225.74‬לעתים הוא נזכר בשם ׳חכם אלייה׳ בלי שם משפחה‪ ,‬כגון ברישום מפרשת תולדות‬ ‫‪189‬‬

‫שנ״ח שבצדו האחר של הדף‪ :‬׳איצה וצל עלי יד ר׳ עבוד לחכם אלייה פצה ה׳)=גם שולם באמצעות ר׳‬

‫עבוד לחכם אלייה ‪ 5‬פצ׳ה(‪ .‬כאשר הרישום מתייחס לבית שעל שמו ולא אליו ממש‪ ,‬הושמט התואר‬

‫חכם‪ :‬׳בית ר׳ אלייה כהן׳ )‪ ;Or. 1080 J 253‬רישום מתמוז ש״ן(‪.‬‬

‫‪ .JTS MS 9 1 6 0 .9 ,2r‬לשם זה השוו השם ׳אב]רהים[ נענאע׳ הנזכר בתעודה מן המאה השש עשרה‬ ‫‪190‬‬
‫‪192‬‬
‫בערך‪ ,‬שפרסם אשתור)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(17‬ג‪ ,‬תעודה עב‪ ,‬עמ׳ ‪.136‬‬

‫‪ 191‬׳חכם שרקי׳ נזכר בשנת שס״ד )‪ ,(ENA NS 2 9 .1 1 ,2r‬ללא אזכור שמו הפרטי‪ .‬שמא אפשר לזהותו‬

‫עם ר׳ חיים שארקי שהיה מחכמי אלכסנדריה)ראו‪ :‬שו״ת ו״מ גאויזון ]לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,[43‬עמ׳ ‪.(75‬‬

‫‪ ;T-S NS 2 2 6 .1 8 4 ,1r‬רישום משבט שנ״ח‪ .‬על אפשרות לזיהויו‪ ,‬ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪.43‬‬

‫‪ 193‬ראוי להעיר כי מסורת זו נמסרה אמנם מפי בן הקהל‪ ,‬יוסף סמכרי‪ ,‬אך היא מאוחרת יחסית)השליש‬