Page 56 - גנזי קדם ז

‫‪ 54‬דותן ארד‬

‫ברישום מי״ט באדר שס״ד )‪ 20‬בפברואר ‪ (1604‬נזכר ׳חכם כאפוסי׳‪,‬ו‪6‬ו אך מהות הרישום‬
‫איננה נהירה‪.‬‬

‫שני חכמים נוספים הזוכים לתואר ׳כמה״ר׳ הם בנים למשפחת סכנדרי‪ :‬ר׳ אברהם‬
‫ור׳ יוסף‪ 162.‬בתעודות מן התקופה נזכרים במצרים אישים רבים בעלי הכינוי ׳סכנדרי׳‪.‬‬
‫מלאכת הזיהוי וההבחנה ביניהם מסובכת ומצריכה מחקר מפורט‪ .‬אין הנאמר כאן על‬
‫אודות חכמי המשפחה אלא בבחינת מסקנות ראשוניות בלבד‪ .‬במשך כמה דורות העמידה‬
‫מקרבה משפחת סכנדרי דיינים ומנהיגים בקהל המוסתערבי בקהיר‪ ,‬כפי שמספר יוסף‬

‫סמכרי‪:‬‬

‫הר׳ יוסף מבית הסופר הזקן מיוצאי ספרד והיה רופא מובהק ונתיישב‬
‫באסכנדריא‪] ...‬אחר כך עבר לקהיר[ וישימו אותו עליהם קהל המסתערבים‬
‫לראש ולקצין‪ ,‬ויסוב את שמו הר׳ יוסף סכנדרי‪ ...‬וישב על כסאו בנו הרופא הר׳‬
‫אברהם סכנדרי הזקן‪ .‬ואחר כך מלך בנו מהר״ר יוסף סכנדרי‪ ,‬שעשה הגהות על‬

‫בעל הטורים‪163...‬‬

‫סמכרי אינו ממשיך לתאר מי ׳ישב על כסאו׳ של ר׳ יוסף סכנדרי)השני( בהנהגת‬
‫הקהל‪ 164.‬ברישומיו הגנאלוגיים של סמכרי נזכר שאחיו של ר׳ יוסף)השני(‪ ,‬אלעזר‪,‬‬
‫היה רופא‪ 165,‬והוא היה מעורב בשתדלנות לפתיחת בית הכנסת המוסתערבי‪ ,‬שעמד‬

‫‪ .ENA NS 29.11, 1r‬על ו׳ חיים כפוסי ואו‪ :‬שו״ת ו״מ גאויזון)לעיל‪ ,‬העוה ‪ ,(43‬עמ׳ ‪ .75-74‬מ׳‬ ‫‪161‬‬
‫ליטמן מפרסם את תשובותיו טיפין טיפין בעשורים האחרונים בפרסומים שונים‪.‬‬ ‫‪162‬‬
‫‪163‬‬
‫עוד מכונים בתואו ׳כמה״ו׳ ו׳ משה עטייה ברישום משנת שמ״ח )‪ ,(ENA NS 1.57, 2r‬וברישום‬
‫משנת שנ״ד‪ ,‬ו׳ ישועה כהן )‪ .(JTS MS 9160.9,2r‬על ו׳ משה עטייה ואו להלן‪.‬‬ ‫‪164‬‬
‫‪165‬‬
‫דבוי יוסף)לעיל‪ ,‬העוה ‪ ,(13‬עמ׳ ‪ ;400‬וראו גם‪ :‬אשתוו)לעיל‪ ,‬העוה ‪ ,(17‬ב‪ ,‬עמ׳ ‪ ;489‬ההדגשות שלי‪.‬‬
‫המידע שמוסר סמכוי טעון בירור‪ .‬ו׳ יוסף בעל ההגהות כבו נזכר בבוכת המתים בתשובה של ו׳‬
‫יעקב ביוב‪ :‬׳ואז אמו כה״ו לוי)=הולב״ח( שלא היה שום פוסק ולא מפוש שיאמו זה אז הראיתי לו‬
‫שני מפרשים אחד היה שמו הוב כמהו״ו יוסף אליסכנרואני ז״ל‪ ,‬שהיה בקי גדול וחבו להרב ובינו‬
‫עובדיא ז״ל הנודע •ירושלם ע״ה)=ו׳ עובדיה מבוטנווה(‪ ,‬ועשה פי׳]ווש[ על ובינו יעקב בן הוא״ש‬
‫ז״ל‪...‬׳)ו׳ יעקב ביוב‪ ,‬שאלות ותשובות‪ ,‬ונציה תכ״ג‪ ,‬סי׳ נה‪ ,‬מה ע״א‪ .‬על הגהות אלה ואו גם‪ :‬ו׳‬
‫יוסף קארו‪ ,‬בית יוסף‪ ,‬אווח חיים‪ ,‬סי׳ לב; שו״ת ודב״ז ]לעיל‪ ,‬העוה ‪ ,[7‬ב‪ ,‬סי׳ תקצו(‪ .‬מבחינת סדו‬

‫הדורות‪ ,‬נואה אפוא שכותב ההגהות היה ו״י סכנדוי הראשון‪.‬‬
‫מן התעודה המתפרסמת אצל הקו)לעיל‪ ,‬העוה ‪ (1‬עולה‪ ,‬שבואש הקהל בשנת שנ״ה עמד כנראה‬
‫שלמה סכנדוי‪ .‬שלמה זה אינו נזכר ב׳עץ המשפחה׳ ששוטט סמכוי‪ .‬אפשו שידיעותיו של סמכוי על‬
‫התקופה לא היו מלאות‪ .‬עוד אעיו כי יש להבחין בין תפקידים שונים בהנהגה )שיח׳ אליהוד‪ ,‬דיין‬

‫וכיוצא באלה( ואכמ״ל‪.‬‬
‫אם כן לפחות שלושה דורות מבני משפחת סכנדוי היו רופאים‪ :‬ו׳ יוסף סכנדוי‪ ,‬בנו ו׳ אברהם סכנדוי‬
‫ונכדו אלעזו‪ .‬העבות מקצוע הרפואה מדור לדור מוכות גם במשפחות אחוות‪ .‬בשטו השמור באוסף‬