Page 51 - גנזי קדם ז
P. 51

‫הקהל כגוף כלכלי‪ :‬הקדש המוסתערבים בקהיר לאור תעודות מן הגניזה ‪49‬‬

‫הקברים‪ 134‬בקהיר לרדב״ז‪ .‬החברה‪ ,‬שגם עסקה בשמחת חתן וכלה‪ ,‬הייתה משותפת‬
‫לדבריו לבני כל הקהלים בעיר ‪ -‬המגרבים‪ ,‬הספרדים והמוסתערבים‪ ,‬והשירות בה‬
‫סודר על פי משמרות שאת סדרן קבע הרדב״ז‪ 135.‬עם זאת‪ ,‬העדויות הראשונות לקיומה‬
‫של חברה זו הן משנות התשעים של המאה השש עשרה‪ 136.‬התעודה הנדונה כאן‬
‫משמשת עדות ברורה לקיומה של החברה כבר בשנות החמישים של המאה‪ ,‬ומוכיחה‬
‫כי החברה זכתה לתמיכה כספית שוטפת וקבועה של אחד הקהלים בעיר לפחות‪ ,‬ומן‬

                                                        ‫הסתם אף של שאר הקהלים‪.‬‬

‫סיוע לאורחים מזדמנים‪ :‬מלבד העניים הקבועים שזכו לתמיכת הקהל‪ ,‬העניקו ממוני‬
‫ההקדש תמיכה גם לעוברים ושבים‪ 137.‬אל העיר הגיעו עוברי אורח מקרוב ומרחוק‪138,‬‬
‫אם לשם קיבוץ נדבות ואם למטרות אחרות‪ .‬גבאי הקהל תמכו בהם לצד תמיכתם‬
‫בעניים המקומיים‪ .‬בשנת שנ״ו או שנ״ז ציין הגזבר כי הגבאי כה״ר ברוך כהן קיבל לידיו‬

                                              ‫'פצה ה)=חמישה פצ׳ה( לעובר דרך׳‪139.‬‬
‫התמיכה שניתנה לעוברי דרכים מכונה לעתים בפנקס במונח העברי ׳צדה לדרך׳‪.‬‬
‫באב או באלול ש״ן נרשם בפנקס תשלום עבור ׳צדה לדרך למרה כפרכינאוייה י‬

‫בטעות‪ .‬ראו‪ :‬דברי יוסף)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(13‬עמ׳ ‪ .14‬למסמכי הגניזה שציין שם שטובר אפשר להוסיף‬                 ‫‪134‬‬
                  ‫גם‪ :‬כ״י אוקספורד‪• ,‬ודלי ‪ MS Heb. b (2839.36. 12.55‬בקטלוג נויבאואר־קאולי(‪.‬‬            ‫‪135‬‬
                                                                            ‫מלשון ׳קבר׳‪ ,‬דהיינו קברן‪.‬‬
                                                                                                       ‫‪136‬‬
‫דברי יוסף‪ ,‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪ .405‬סמכרי כתב דברים אלה בריחוק של כמאה וארבעים שנה מזמן קבלת‬                       ‫‪137‬‬
‫התקנה ועל כן יש לקבל את דבריו בעירבון מוגבל‪ .‬ר׳ יעקב קאשטרו אינו מזכיר את הרדב׳׳ז כמי‬                  ‫‪138‬‬
‫שקבע את הסדר והוא מייחס זאת ל׳גדולי העיר וחכמיה׳)שו״ת אהלי יעקב ]לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,[26‬סי׳ ס‪,‬‬                ‫‪139‬‬
‫קב ע״ב(‪ .‬לפי ר״י קאשטרו‪ ,‬לאחר כשישים שנה מייסוד החברה קם ערעור על התנהגותם של חבריה‪,‬‬
‫והתקבלה תקנה למשך חמש שנים האוסרת עליהם לשורר בחתונות‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬בשנת שנ״ב‪ ,‬שוב‬
‫חודשה התקנה בידי ר׳ בצלאל אשכנזי‪ .‬לאור זאת מתארך ש׳ שטובר את זמן הקמת החברה לשנת‬
‫‪ 1526‬בקירוב)דברי יוסף‪ ,‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪ ,405‬הערה ‪ ;18‬ש׳ שטובר‪ ,‬מפעלו ההיסטוריוגרפי של יוסף סמברי‬
‫בעל ספר דברי יוסף‪ ,‬עבודת דוקטור‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪ ,‬תשמ״ח‪ ,‬עמ׳ ‪ ,91‬ושם בכרך‬

                     ‫ההערות‪ ,‬עמ׳ ‪ ,265-264‬הערה ‪ .(42‬וראו גם‪ :‬ליטמן)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(3‬עמ׳ ‪.42-41‬‬
                                                                        ‫שו״ת אהלי יעקב‪ ,‬שם‪ ,‬סי׳ ס‪.‬‬

‫על הסיוע לעוברי הדרכים ולזרים בתקופת הגניזה הקלסית ראו‪ :‬גויטיין)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(10‬ב‪ ,‬עמ׳‬
‫‪ ;136-135‬גיל)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(10‬עמ׳ ‪ ;112‬כהן‪ ,‬הלכה )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(106‬עמ׳ ‪ ;323-317‬הנ״ל‪ ,‬עוני‬

                                                    ‫)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(106‬עמ׳ ‪ ;108-72‬וראו הדיון להלן‪.‬‬
‫על עני מן העיר חלב שהגיע לקהיר לקבץ נדבות ובידו מכתב המלצה מהנהגת הקהילה בחלב‪ ,‬ראו‪:‬‬

                                                                                ‫ארד)לעיל‪ ,‬הערה ‪.(98‬‬
                                                                                     ‫‪T-SNS 225.74‬‬
   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56