Page 4 - etmol_141

‫ושלח את העתק המכתב לידי עמדין‪ .‬תגובתו של עמדין‬ ‫הצרפתים השתלטו על האי‬
‫מופיעה הן במכתב עצמו אותו הוא מביא בספרו והן‬
‫בדבריו שלו לידידו אודות פאלק ובני חבורתו‪ .‬עמדין עיוות‬ ‫מחדש‪ .‬הברון תיאודור נדד‬
‫את כינויי השבח לפאלק והפכם לכינויי גנאי‪ :‬הוא קרא‬
‫לפאלק ״בעל שד״ במקום ״בעל שם״‪ ,‬הוסיף הערות‬ ‫בארצות שונות בתקווה להשיג‬
‫ביוגראפיות מכל הידוע לו על פאלק והאשים אותו‬ ‫עזרה כדי שיוכל למלוך מחדש‬
‫בהשתייכות לאנשי הכת של ר׳ יהונתן אייבשיץ‪ ,‬הרב‬
‫הנודע‪ ,‬בו לחם עמדין בצורה חריפה מאחר שראה בו‬ ‫בקורסיקה‪ .‬הוא הגיע לאנגליה‬

‫שבתאי נסתר וראה גם בפאלק שבתאי נסתר‪.‬‬ ‫ופנה לאנשים שונים מקרב‬

‫שבתאי נסתר?‬ ‫האצולה האנגלית‪.‬‬

‫האומנם היה פאלק שבתאי נסתר?‬ ‫בנסיונותיו להשיג כספים פנה‬
‫מן החומר האותנטי המצוי בידינו ברור לנו כי שמואל‬
‫פאלק היה מיסטיקן ומאגיקן‪ ,‬שעסק במאגיה וניצל את‬ ‫אף לד״ר פאלק‪ ,‬״הבעל שם״‬
‫ידיעותיו ברפואה עממית ובכימיה‪ ,‬אותן רכש‪ ,‬כנראה‪,‬‬
‫בגרמניה — לצורך עיסוקיו‪ .‬בשנותיו הראשונות בלונדון‬ ‫מלונדון‪ ,‬בעזרתו קיווה להשיג‬
‫הואשם פאלק בהשתייכות ל״כת״ והוא הוחרם ונודה על‬ ‫אוצרות זהב שיעזרו לו לממש‬
‫ידי אנשי הקהילה היהודית בלונדון שכעסו עליו ועל‬
‫פעילותו‪ ,‬ובמיוחד על כך שהעז ופתח בית כנסת לאנשי‬ ‫את תכניותיו‪ .‬הירש מספר‬ ‫הבעל השם מלונדון שציורו‬
‫חוגו בניגוד להחלטה שהתקבלה בקהילה‪ ,‬האוסרת על‬ ‫ביומנו על ביקוריו הרבים של‬ ‫נתקבל כבעל־שם־טוב‬
‫פתיחת בתי־כנסת נוספים לאלו המרכזיים שהיו קיימים‪.‬‬ ‫הברון בביתו של פאלק‪ ,‬ועל‬
‫עדות לכך אנו מוצאים ביומנו של הירש קאליש המספר כי‬ ‫סכומי הכסף הגדולים אשר‬

‫אנשי לונדון כינו את פאלק בשם ״בעל צפון״‪.‬‬ ‫השאיר לאחר כל ביקור‬
‫וביקור‪ .‬ואכן‪ ,‬בתקופה זו‪ ,‬כפי שעולה מיומנו של הירש‪,‬‬
‫דמות הבעל־שם טוב‬
‫היה פאלק עסוק בניסויו הכימיים ובכתיבת קמיעות‪.‬‬
‫דמותו של פאלק נשתכחה עם מותו‪ .‬נשארה רק‬
‫תמונת דיוקנו שצוירה על ידי הצייר האמריקאי‬ ‫מן הידוע לנו על הברון תיאודור מתברר כי פאלק לא‬
‫קופלי )יש הטוענים שהצייר הוא הסקנדינבי‬ ‫עזר לו‪ .‬הברון נשלח אל בית־הסוהר בגלל חוב כספי וישב‬
‫לוטבורו(‪ .‬בגלל השם שניתן לתמונה ״הבעל־שם״‬
‫יוחסה בטעות ל״בעל שם טוב״ — לר׳ ישראל בן‬ ‫בכלא שש שנים‪ .‬זמן קצר לאחר שיחרורו מן הכלא מת‬
‫אליעזר )הבעש״ט( מייסד החסידות‪ .‬תמונה‬
‫מפורסמת זו‪ ,‬המפארת ספרים רבים‪ ,‬צוירה לפי‬ ‫הברון בעוני ובחוסר כל‪.‬‬
‫בקשת משפחת גולדסמיט‪ .‬התמונה נדדה ברחבי‬
‫העולם והגיעה לאוסטרליה‪ .‬היא זוהתה כתמונתו‬ ‫משנת ‪ 1750‬מופיעים ביומנו של הירש תיאורים של‬
‫של ד״ר פאלק על ידי לוסין וולף‪ .‬לדברי קרוב‬
‫משפחה של פאלק‪ ,‬נמצאת התמונה כיום בידי‬ ‫ריפוי חולים‪ ,‬נכפים ומשוגעים‪ .‬בסוף יומנו של הירש‬
‫מצויה רשימה של תרופות למחלות ומכאובים שונים‪ ,‬אשר‬
‫אלמנתו של החוקר היהודי־אנגלי ס‪ .‬רות‪.‬‬
‫אותן למד‪ ,‬כנראה‪ ,‬מאדונו פאלק — הבעל־שם‪ .‬יומנו של‬
‫הירש מסתיים בשנת ‪.1751‬‬

‫על התקופה המשתרעת בין השנים ‪ , 1772-1751‬יש‬

‫בידינו ידיעות מפוזרות בלבד‪ .‬שמו של ד״ר פאלק )כך הוא‬

‫נקרא עתה( נודע בעולם ואנשים רבים ממקומות שונים‬

‫הגיעו אליו בתקווה להיפגש עימו ולהיעזר בו‪.‬‬

‫ג׳ון ארכנהולץ משבדיה מספר על פגישתו עם פאלק‪,‬‬

‫ומתאר אותו כאדם כבן שבעים בעל זקן לבן העושה רושם‬
‫של אדם חכם בעל ידיעות בכימיה‪ .‬ההיסטוריון הצרפתי‬

‫דורמנט מספר על טבעת־קמיע המשובצת באבן לפיז‬
‫לזולי‪ ,‬אותה נתן פאלק לדוכס מאורליאנס בהבטחה כי‬
‫טבעת זו תביא לעונד אותה את המלוכה‪ .‬הדוכס נתן טבעת‬

‫זו לבנו‪ ,‬שאכן הומלך בשנת ‪ 1774‬והיה למלך צרפת —‬

‫לואי פיליפ — לואי ה־‪.16‬‬

‫עדויות אלו בדבר פעילותו של פאלק‪ ,‬מחזקות את‬

‫הרושם‪ ,‬ששמו נודע למרחקים כאיש פלאי‪ .‬בשנות ה־‪60‬‬

‫של המאה ה־‪ ,18‬הגיעו ידיעות על פאלק לאוזני ר׳ יעקב‬

‫עמדין‪.‬‬

‫הכינוי ״בעל צפון״ הנו כינוי גנאי‪ .‬כינוי זה מופיע בספרו‬ ‫מכתב לר׳ עמדין‬
‫של עמדין ״ציצים ופרחים״ ומתייחס כמובן לשבתאים‪ .‬י‪.‬‬
‫ליבס הוכיח כי עמדין השתמש בכינוי זה בעקבות ר׳‬ ‫ר׳ יעקב עמדין‪ ,‬כפי שידוע לנו‪ ,‬היה עסוק בשנים אלו‬
‫שמשון מאוסטרפולי — שדרש את הכינוי ״בעל צפון״ על‬ ‫במלחמותיו כנגד ר׳ יהונתן אייבשיץ‪ ,‬בנו וולף ואנשי הכת‬
‫דרך הגימטריה — ״כלב רע״‪ .‬שם זה שניתן לפאלק על־‬ ‫שלו‪ .‬לידי עמדין הגיע מכתב‪ ,‬שכתב יהודי פולני שהגיע‬
‫ידי אנשי הקהילה בלונדון מרמז כמובן על יחסם אליו‪.‬‬ ‫ללונדון לבנו‪ .‬יהודי זה‪ ,‬אליעזר זוסמן שכוואנצי‪ ,‬הצטרף‬
‫יתרה מזו‪ ,‬ייתכן מאוד שאנשי הקהילה אכן ראו בו נטע־זר‪,‬‬ ‫לבני חבורתו של פאלק והשתתף בטקסים המיסטיים‬
‫שנערכו בביתו‪ .‬במכתבו מספר זוסמן לבנו על נפלאותיו‬
‫ואף חשדו בו כי הינו שבתאי נסתר‪.‬‬ ‫של ״הבעל שם״ מלונדון‪ .‬הוא מתאר את מראהו ההדור‪,‬‬
‫את חדר עבודתו ואת מעשה הניסים שעשה‪ .‬המכתב‬
‫יומנו של הירש לא מגלה לנו בשום רמז האם אכן היה‬ ‫התגלגל לידיו של אחד ממוקירי עמדין‪ ,‬וזה בראותו‬
‫פאלק שבתאי נסתר‪ .‬היומן מתאר בהרחבה את הטקסים‬ ‫במכתב את שמו של ר׳ משה דוד מפודהיץ‪ ,‬שהיה ידוע‬
‫המיסטיים בביתו של פאלק אך בתיאורים אלו לא נמצאו‬ ‫כבעל שם‪ ,‬כשבתאי וכשנוא נפשו של ר׳ יעקב עמדין‪ ,‬עמד‬
‫רמזים שבתאיים‪ .‬מה בכל זאת החשיד את האיש? מן‬
‫המכתב של זוסמן שכאוונצי שהגיע לר׳ עמדין עולה כי‬