Page 8 - עתמול 268

‫קברו של אבו עביידה בירדן‬ ‫קבר אבן ג׳בל באמאוס (צילום‪)dannythedigger.com :‬‬

‫בתקופה הממלוכית‪ ,‬בימי הסולטאן ביברס (‪ ,)1277-1260‬כחלק‬ ‫המוסלמי בסוריה כמקור כוחה העיקרי‪ .‬עם שוך המגפה באזור‬
‫מהניסיון להבניית גיאוגרפיה מוסלמית קדושה באזור‪ ,‬הוקמו‬ ‫הסורי‪ ,‬ובניגוד לדעתם של חלק מיועציו‪ ,‬הגיע הח׳ליפה עומאר‬
‫לפחות שני אתרים שמיוחסים לקברי המפקדים שמתו במגפה‪.‬‬ ‫לסיור בא‪-‬שאם כדי לאמוד את הנזקים‪ ,‬לטפל במורל השפוף‬
‫בעבר הירדן המזרחי הוקם אתר זיכרון לכבודו של אבו עביידה‪,‬‬ ‫של הגייסות‪ ,‬לחלק מחדש את הנחלות שהוענקו למפקדי הצבא‬
‫ובעמואס ניתן לראות עד היום אתר קבורה הקרוי על שמו של‬ ‫שמתו במגפה ולהעניקם לשדרת הפיקוד החדשה‪ .‬אך בכך כנראה‬
‫לא באה המגפה לידי סיומה המוחלט‪ ,‬וגם מקורות מוסלמיים‬
‫מעאד׳ אבן ג׳בל‪ ,‬המפקד הבכיר השני שמת במהלך המגפה‪.‬‬ ‫מאוחרים יותר מציינים אותה כסיבת מותם של נפגעים באזורים‬
‫לקחים והשלכות‬ ‫שונים ומרוחקים מרחק רב מסוריה‪ .‬המקורות המוסלמיים‬
‫לא מציגים תמונה אחידה ביחס למספרי הקורבנות אבל רובם‬
‫השפעות מגפת עמואס על התנהלות העדה המוסלמית בזמני‬ ‫מדווחים על כ־‪ 25,000‬לוחמים שמתו מתוך הצבא המוסלמי‪.‬‬
‫משבר הן מרחיקות לכת‪ .‬הן קשורות לעוצמתה ולהרס שהותירה‬ ‫אין בנמצא דיווחים באשר לכמות הנפגעים בקרב האוכלוסייה‬
‫ואולי גם לראשוניותה‪ ,‬כלומר להיותה המשבר הרפואי הראשון‬ ‫הלא מוסלמית בתקופה זו‪ ,‬אם כי אין להניח שהיא נותרה מחוץ‬

‫שפקד את הקהילה המוסלמית הצעירה‪.‬‬ ‫להשפעות המגפה‪.‬‬
‫הדרשה של עומאר סולימאן מצביעה על כך שהמגפה חקוקה‬
‫היטב בזיכרון המוסלמי הקולקטיבי עד היום‪ .‬היא ממשיכה לשמש‬ ‫השרידים הפיזיים של המגפה‬
‫כבסיס לדיון בסוגיות מורכבות‪ ,‬הן ברמה התיאולוגית ובוודאי‬ ‫עוצמת המגפה והדרמה שחוללה הותירו את חותמם בנוף הארץ‪.‬‬
‫שבצעדים המעשיים שעליהם לנקוט כמוסלמים‪ .‬הדילמות שמגפת‬ ‫עמואס‪ ,‬המקום שעל שמו קרויה המגפה‪ ,‬נחפר בשנות ה־‪ 20‬של‬
‫עמואס הציבה בפני האינטלקטואלים המוסלמים היו עצומות ובהן‬ ‫המאה העשרים על ידי החוקרים הצרפתים ונסאן ואבל‪ .‬בחפירות‬
‫שאלות על התנהלותה של האומה המוסלמית‪ .‬הם ניסו להבין האם‬ ‫שניהלו באזור הכנסייה המרכזית מהתקופה הביזנטית נתגלו‬
‫המגפה היא עונש על חטאים או חלק מתוכנית אלוהית שלא תמיד‬ ‫בורות קבורה המוניים ובהם שרידי עצמות רבים ולצידם מספר‬
‫מובנת למאמינים‪ .‬וכתמיד באירועים מסוג זה‪ ,‬הפנדמיה אילצה‬ ‫קברים יחידניים‪ .‬ההסבר שהציעו החופרים הוא שבתוך המולת‬
‫את אלו שנותרו בחיים ל“חשב מסלול מחדש“‪ .‬המגפה והאירועים‬ ‫המגפה ולנוכח המספרים העצומים של המתים ובהעדר פתרונות‬
‫שנלוו לה היו משמעותיים מאוד בעיצוב התפיסה המוסלמית‬ ‫אחרים‪ ,‬נחפרו בחופזה קברי אחים שבהם נקברו הלוחמים‬
‫ביחס להתנהלות הראויה בזמני מגפות‪ .‬שלושה עקרונות מכוננים‬ ‫הפשוטים‪ .‬המפקדים הבכירים זכו לקברים ההולמים את מעמדם‬
‫נקבעו אז והם יוחסו למורשתו של הנביא מוחמד‪ :‬הראשון הוא‬ ‫ונקברו בצורה המוסלמית המסורתית בקבר יחיד‪ .‬ואכן‪ ,‬בעמואס‬
‫שמגפה היא הזדמנות לשהאדה (מצוות העדות — הכרזת האמונה‬ ‫נשתמרו מספר אתרי קבורה מפוארים שמשויכים למפקדים שמתו‬
‫האסאלמית) ולרחמים שאללה נתן למאמיניו ובה בשעה עונש‬
‫לכופרים; השני הוא שהמוסלמים אינם אמורים להימלט מאזור‬ ‫במגפת עמואס‪.‬‬

‫עת־מול ‪268‬‬

‫‪6‬‬