Page 13 - עתמול 268

‫שריפת יהודים בזמן המגפה (מתוך‪)1493 ,Nuremberg Chronicle :‬‬

‫אלה [‪ ]...‬הרי לאור העובדה שמגיפה זו פגעה בחלקי עולם‬ ‫נתפסו‪ ,‬עונו ו"הודו" בהרעלת הבארות‪ ,‬והפכו חשופים לאלימות‬
‫שונים‪ ,‬הן ביהודים עצמם והן בעמים אחרים‪ ,‬אשר אין יהודים‬ ‫ההמון‪ :‬בבאזל‪ ,‬למשל‪ ,‬הוכנסו כל יהודי העיר למבנה עץ ייעודי‬
‫דרים בתוכם כלל‪ ,‬והיא משתוללת בעצתו הכמוסה של אלוהים‬ ‫שהועלה באש על הלכודים בו‪ .‬בשטרסבורג נשרפו יהודים‬
‫ולא יעלה על הדעת בשום אופן שהיהודים הנ"ל פשעו פשע‬ ‫בבית הקברות של העיר והשאר גורשו‪ .‬יהודים הועלו באש גם‬
‫מחריד זה‪ ,‬הנני ְמצווה לכל קהלכם באיגרת אפוסטולית זו‬ ‫בערי הריין ולעיתים‪ ,‬כמו בפרנקפורט שעל המיין‪ ,‬הקדימו את‬
‫שכל אלה מכם שיישאלו בעניין זה‪ ,‬יוכיחו בכנסיותיהם בשעת‬ ‫הפורעים ושרפו את עצמם‪ .‬המועצות העירוניות נקטו לעיתים‬
‫המיסה הקדושה [‪ ]...‬את נתיניכם‪ ,‬אצילים‪ ,‬כמרים ואת העם‪,‬‬ ‫פעולה שנועדה להגן על השכונות היהודיות‪ ,‬אך סגירת היהודים‬
‫ותצוו עליהם מפורשות ומתוך איום בחרם שתטילו אותו מעתה‬
‫מכוח סמכותי על כל העוברים על דברי‪ ,‬שלא יעזו לשבות‪,‬‬ ‫בשכונותיהם סיכנה אותם עוד יותר‪.‬‬
‫להכות‪ ,‬לפצוע או להרוג את היהודים‪( .‬בתוך‪ :‬ב"צ דינור‪ ,‬ישראל‬
‫האפיפיור והיהודים‬
‫בגולה‪ ,‬כרך שני‪ ,‬ספר שני‪ ,‬עמ' ‪)629-628‬‬ ‫האפיפיור קלמנט השישי שישב באביניון פרסם‬
‫כבר ביולי ‪ ,1348‬בולה — צו חתום — להגנת‬
‫הבולה הזו הייתה ביטוי למדיניות האפיפיורית הקבועה‪ ,‬שהייתה‬ ‫היהודים‪ .‬שלושה חודשים אחר כך פירסם בולה‬
‫מעוגנת בהכרה בחשיבות הקיום היהודי בגלות להוכחת צדקת‬ ‫נוספת‪ ,‬שבה העניק הגנה מוחלטת ליהודים‬
‫הדרך הנוצרית‪ ,‬ובאה לידי ביטוי בצווים "למען היהודים" (‪Sicut‬‬ ‫במרחב הנוצרי‪ .‬וכך נכתב בה‪:‬‬
‫‪ .)Judaeis‬באלה נכתב בדרך כלל כי למרות קושי עורפם של‬ ‫ברם‪ ,‬באחרונה הגיעה אלינו השמועה (‪)fama‬‬
‫היהודים‪ ,‬המסרבים להכיר באמונה הנוצרית‪ ,‬יש לקיימם ולהגן‬ ‫‪ -‬או יותר נכון‪ :‬הנבזות (‪ - )infamia‬שנוצרים‬
‫עליהם‪ .‬אולם בבולה זו התייחס קלמנט השישי באופן מפורש‬ ‫אחדים הוסתו על ידי השטן למצוא את סיבת‬
‫המגיפה שבה נגף אלוהים את עם־הנוצרים‪,‬‬
‫לפרעות המגפה השחורה‪.‬‬ ‫במעשי הרעלה מצד היהודים‪ ,‬וכפי שהודיעו‬
‫בבולה מוצגות השמועות על ההרעלה והשימוש בהן כעילה‬ ‫האפיפיור קלמנט השישי‬
‫לפגיעה ביהודים‪ ,‬אבל מהבולה גם עולה שיהודים נפגעו באותה‬ ‫(מתוך‪ )1493 ,Nuremberg Chronicle :‬לנו רבים הניעה תאוות הבצע נוצרים אחדים‬
‫המידה מן המחלה‪ .‬והעיקר בה הוא כי לדעת האפיפיור‪ ,‬הסיבה‬ ‫לידי כך לצוד להם רווחים על חשבון היהודים‬
‫המרכזית לרצח היהודים הייתה תאוות הבצע של נוצרים‪ ,‬שביקשו‬ ‫הללו‪ ,‬אשר למקצתם הם חבו סכומי־כסף גדולים ולהרוג‬
‫להיפטר מנושיהם ומחובותיהם באמצעות הפרעות‪ .‬בדבריו‬ ‫בפחזותם אחדים מיהודים אלה‪ ,‬בלי הבדל גיל או מין; ואף‬
‫נשמעת ביקורת כלפי השלטון שאיפשר את הפשעים הללו נגד‬ ‫על פי שהיהודים היו מוכנים לעמוד לדין בפני שופט מוסמך‬
‫היהודים‪ .‬ולבסוף‪ :‬עונש החרם — העונש הכבד ביותר שיכולה‬ ‫על עלילת פשע זה‪ ,‬לא פסקו הנוצרים להאשים אותם בכך‬
‫ובטירופם אף שלחו בהם את ידם‪ ,‬מתוך הנחה מוטעית‬
‫הייתה הכנסייה להטיל — מוטל על מי שיפגע ביהודים‪.‬‬ ‫שהשלטונות‪ ,‬הואיל ואינם מוחים בידם‪ ,‬מסכימים למעשיהם‬
‫היהודים ששרדו את פרעות המגפה בחרו להגר מזרחה — הגירה‬
‫שהייתה בסיס לבניינו של המרכז היהודי הגדול שקם בפולין‪0 .‬‬

‫עת־מול ‪268‬‬ ‫לעיון נוס ף‬
‫‪ .1‬ב' טוכמן‪ ,‬ראי רחוק‪ :‬המאה הארבע־עשרה הרת הפורענות‪ ,‬דביר‪.1995 ,‬‬
‫‪11 J. Aberth, The Black Death. The Great Mortality of 1348-1350: A Brief History with Documents, Palgrave Macmillan, 2005 .2‬‬