Page 155 - חיי יוסף
P. 155
חיי יוסף
לא נתגלה המקור הארמי ,ומכל מקום ברור שהנוסח היווני שבידינו איננו תרגום גרידא מארמית ,אלא
חיבור ספרותי יווני מן המדרגה הראשונה4.
נושא החיבור ומגמותיו
הספר מוקדש למלחמת היהודים ברומאים" ,המרד הגדול" שפרץ בירושלים בשנת 66לסה"נ ,הגיע
ל ִקצו המהותי בקיץ 70עם חורבן בית המקדש וירושלים ,והסתיים כעבור עוד שלוש־ארבע שנים לאחר
שהשתלטו הרומאים על מבצרים אחדים .האחרון בהם היה מצדה ותיאור המלחמה לכיבושה תופס
חלק ניכר של הספר השביעי (האחרון) של מלחמת היהודים .ואולם אין הספר נפתח במאורעות של
שנת 66לסה"נ ,אלא מאתיים שנים לפניהם ,בימי אנטיוכוס אפיפאנס :הפתיחה הארוכה של מלחמת
היהודים (עד אמצע הספר השני) יוחדה למרד החשמונאים ,לבניית המדינה בראשות בית חשמונאי,
לכיבושה בידי רומא ,לשנות השלטון הרומי העקיף על ידי הורקנוס השני והורדוס ולימי השלטון הרומי
הישיר באמצעות נציבים .על רקע כל אלה מצטייר המרד הגדול ,שעיקר הספר מוקדש לו ,כחוליה
בשרשרת ארוכה של מאורעות .הפרשנות הגלויה המתבטאת בהכנסת המרד להקשר רחב זה ,הנפתח
במרדנות יהודית ובסכסוכים פנימיים כבר בימי אנטיוכוס אפיפאנס ,היא שהמרד הגדול היה הסוף
הטבעי לניסיונות של האימפריות להסתדר עם היהודים תוך כיבוד דתם ומקדשם .סכלות היהודים
התבטאה בחוסר יכולתם להימנע מסכסוכים פנימיים ובסירובם לקבל לפי הצורך את מרותן של מלכויות
אחרות החזקות מהן ,ורשעותם התבטאה בעבריינות ובאכזריות שלהם הן בין אדם לחברו ,הן בין אדם
למקום .כך ,מצד אחד ,יוספוס מרחיב על פעולות הטרור של יהודים כנגד יהודים ,על האכזריות של
המורדים אלה כלפי אלה וכלפי האוכלוסייה היהודית; ומהצד האחר הוא מרחיב על כך שהמלחמה
הביאה אותם גם לידי חילול הקודש .מכאן ברור שגם האל היהודי נטש אותם .אם הטענה שמרדנות
וסכסוכים פנימיים אפיינו את היהודים מאז ומתמיד מקיפה את הספר במעין סוגריים ,מימי אנטיוכוס
אפיפאנס ועד למחרת נפילתה של מצדה 5,הרי המסר שהאל נטש את עמו ,את היהודיםְ ,מ ַפ ֶס ֶקת את
סיפור המרד בכל שלוש זירותיו:
• בצפון :כיבוש צפון הארץ בידי הרומאים בקיץ 67מסתיים עם לכידת גמלא ,וזאת מתאפשרת
משום שהרוחות של סערה "אלוהית" סייעו ל ִחצי הרומאים ובלמו והסיטו ה ִצדה את אלה של
היהודים (מלחמת היהודים ד.)76 ,
• במרכז :כיבוש המקדש ושרפתו התאפשרו – למרות רצונו של המצביא הרומי טיטוס ,שלדברי
יוספוס התנגד לשרפת המקדש – בשל איזה דחף "אלוהי" (ו ,)252 ,שגרם לחייל רומי להטיל
פנימה חתיכת עץ בוערת אשר הביאה מיד להתלקחות אש גדולה.
• בדרום :כיבוש מצדה ,המסיים את המלחמה ביהודה ,התאפשר כאשר הרוח שינתה פתאום
כיוון" ,כאילו מתוך השגחה אלוהית" ,ושרפה את חומת היהודים (מלחמת היהודים ז.)318 ,
הפעם ,כדי שלא יישאר שום ספק בזהותו של המוציא רוח מאוצרותיו ,יוספוס גם שם בפיו
של אלעזר בן יאיר ,מנהיג המורדים ,מילים המפרשות את הדברים:
ברור הוא ,שעל־ידי האל עצמו נשללה מאתנו התקווה לישועה .הרי לא אוטומטית קרה
מספר על ריב אחים ( )στάσιϛבין גדולי היהודים בימי וראו במיוחד :מ' שטרן ,בתוך :יהודה ורומא ,עמ' ;99‑94 4
אנטיוכוס אפיפאנס (מלחמת היהודים א ,)33 ,והקטע G. Mader, Josephus and the Politics of Historiography: 5
האחרון של הספר מוקדש לאלימות שעוררו מורדים Apologetic and Impression Management in the Bellum
יהודים בקי ֵרני (מלחמת היהודים ז 437 ,ואילך). Judaicum, Leiden 2000
המשפט הראשון של הנרטיב ההיסטורי (לאחר ההקדמה)
146
