Page 103 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 103

‫תרגום  |  ‪101‬‬

                       ‫	‪ 5‬וזאת מכיוון שיתחלק לשני חצאים‪ ,‬וייגזר 'פש' מ'וינפש‬
         ‫	 שם'‪ 130,‬ותהיה (הוראתו) "מנוחה"‪ ,‬ויש לפרש 'חור' — "מסך"‪ 131",‬כמו‬

                          ‫	 מאמרו 'חור כרפס ותכלת'‪ 132.‬ויהיה ההפך מזה 'מגור‬
              ‫	 מסביב' — "פחד מקיף (כמו במסך)"‪ .‬ושינה את שם עזה ואשקלון‬

                             ‫	 ואשדוד ועקרון לרע ביותר‪ ,‬ששמותיהם דומים לו‪,‬‬
                                ‫‪ 	10‬באומרו 'כי עזה עזובה תהיה ואשקלון לשממה‬
                                      ‫	 אשדוד בצהרים יגרשוה ועקרון תעקר'‪133.‬‬

                        ‫	 ואשר לשינוי 'עזה' ל'עזובה' ו'עקרון' ל'תעקר'‪ ,‬הרי הם‬
                    ‫	 ברורים‪ ,‬אבל צריכים אנו לפרש (מה) מקום הקירוב בשינוי‬

                                ‫	 של אשקלון ואשדוד‪ .‬ונאמר שזה יתבהר גם כן‬
                          ‫‪ 	15‬בחלוקת כל שם לשניים‪ .‬ויהיה אשקלון — אש וקלון‪,‬‬

                                ‫	 אש וביזיון‪ ,‬וזאת כשתחרב‪ ,‬ולכן אמר 'שממה'‪.‬‬
                                        ‫	 ויהיה אשדוד — באש ידוד‪ ,‬באש יברח‪,‬‬

                                 ‫	 ולכן אמר 'בצהרים יגרשוה'‪ .‬והגיזרונות האלה‬
                               ‫	 הן מסודות הלשון‪ ,‬ועליהן סמכתי כאשר שיניתי‬

                                 ‫‪ 	20‬את שמות הרשעים‪ .‬ולא התחייבתי לכתוב כל‬
              ‫	 טענה שיש לי נגדם וביטול כל ביקורת על הספר הזה‪ ,‬מפני שאני‬

                        ‫	 דחיתי את זה למקרה שאטען (נגדם) בפוגשי (אותם)‪134,‬‬

                                                                       ‫פ ‪ 2‬ו ע"א‬   ‫	‬
      ‫אם אזדקק לזה‪ .‬ולא רשמתי כאן אלא את המעט הזה כדי שישמש ראיה‬                   ‫	‬
                                                                                   ‫	‬
                      ‫לבורותם זו (אשר אותה) גילו‪ ,‬ו(זו) אשר נשארה חבויה‪.‬‬           ‫	‬
                     ‫ודע — ינחה אותך האל — שמצב הרשעים האלה (ויחסם)‬                ‫	‬
‫אלי‪ ,‬כאשר ביקרו את הביטויים האלה (שבספרי) על דרך הטלת דופי ובעוזבם‬                ‫‪	5‬‬

                         ‫את מעלות הספר הזה ואת מטרותיו ולא הזכירו מהם‬

                                    ‫‪ 	130‬שמ"ב טז יד‪.‬‬
‫‪ 	131‬השווה‪ :‬סעדיה‪ ,‬האגרון‪ ,‬עמ' ‪ 215‬הערך חור ‪. IV‬‬

                                        ‫‪ 1	 32‬אס' א ו‪.‬‬
                                        ‫‪ 	133‬צפ' ב ד‪.‬‬
                               ‫‪ 	134‬כלומר‪ :‬בעל פה?‬
   98   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108