Page 117 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 117
תרגום | 115
ִא ְמֵרי ָצחֹות ֵהם אֹו ָצרֹו .דברי ספר הגלוי
הטמון עיון 190ואצור (לימוד) מוסר 191,והדיבור
הצח הוא אוצרוֵ .אין ְל ַס ְלאֹותַ 192הּ ְתבּונָה ּ ְבכָל
ְ ּ 20פנִינֵי ֶה ֶדרּ ,ו ִמי ָערֹוְך יַ ֲעֹרְך לָּה ִמן ּכֹוכְ ֵבי ּגִי ַהּ 193.כִי
יְיָ ָה ֱאֹל ִהים לְ ֻעּזֹו ֲא ָצ ָלּהַ ,וּיָׁשֶת ִלגְאֹונֹו ֶאת ְמעֹונָ ָתּה194.
ּ ְתמּונָ ָתּה ּ ַבּנֶׁשֶם ּכִ ְבזָק אֹורְ ּ ,ברּו ַח יֹום זְַךׂ 195.שּו ָמה
ּ ַבּנֶ ֶפׁשְ ,מ ַל ֶה ֶבת ּ ַבּגַ ֶחלֶתָ ּ 196.תתּור ַמ ֲח ֵבא לֵב ּכַּנֵר197,
[]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ו 2יב ע"ב
<מדור שלישי :עניינים>
כוונתי בשלושת
המשלים שהמשלתי אותה (את החוכמה) לבזק ללהבת של
גחלת ולנר ,על דרך שהמשיל הכתוב את שורשי החוכמה
וענפיה לדברים מאירים ,כאומרו' :וראיתי אני שיש יתרון
5לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך' (קה' ב יג).
ולהמשלה הזאת טעמים רבים .והחזק ביותר ביניהם
הוא ,שלא נמצא דבר מן הדברים שיהפוך את הפכו עד שיעשהו
אותו בעצמו ממש ,אלא האור .וראיה לכך ,שהאש
מחממת את המים ,ו(אולם) לא תהפכם לאש ,והמים מכבים
10את האש ו(אולם) לא עושים אותה למים .אך האור הוא
הופך את החושך באופן שהוא עושה אותו אור ,ומבטל את
החושך הזה לגמרי .ומזה הבאתי ראיה כי
190ונדמה שבאופן דומה פירש הגאון גם את 'נתתיך לראוה' (יח' כח יז) .ראה :סעדיה ,פירוש בראשית,
עמ' .301וגם הרמב"ם יעץ לשמואל אבן תיבון לתרגם את אעתבאר במורה נבוכים שלו על ידי
'ראיה' .ראה :שילת ,איגרות הרמב"ם ,ב ,עמ'
1 91מילה במילה :אשר גנוז במה שנוגע להתבוננות והאצור במה שנוגע למוסר.
1 92התבונה לא תסולא בפז ,ועולה על כל הפנינים המהודרות.
1 93ואין כוכבי הנוגה שקולים כנגדה.
1 94כי הבורא הפריש את התבונה להיות כוחו ,וקבע את משכנה להיות תפארתו.
195היא מתגלה בנפש כמו שבורק האור ברוח יום בהיר.
1 96קבועה בנפש ונוצצת כמו גחלת.
1 97בולשת את מסתרי הלב כמו נר.
