Page 119 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 119
תרגום | 117
החושך איננו יסוד הפוך מן האור ,ואין הוא אלא
העדר האור כהעדר הקול והריח ושאר
15המוחשים .וכן עושה החוכמה ,היא הופכת
את הסכל עד שתעשה אותו בעצמו חכם.
[]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
<שער שני :חישוב השנים לנבואה ולכתיבת המשנה והתלמוד>
... ... ... ...ממנו.
<מספר הגלוי העברי>
ק 7א ע"ב
כאשר עברו אלף שנה מאז ניתנה התורה למשה
אז בזמן שלטון מלכי פרס,
היה הזמן של סוף הנבואה וזמנו של אחרון הנביאים.
היה זה בשנה הארבעים לאחר בניין הבית השני ,שנבנה על ידי מיעוט.
5כאשר ראו אבותינו כי העם מפוזר ,הם פחדו שהתורה שבעל פה תישכח.
אז הם החליטו לכנס את כל ההלכות,
אשר הם מסרו דור אחר דור ,לקובץ חוקים מחייב,
אותו ערכו לפי התוכן ,וקראו לו 'משנה'.
ונכללו שם בין היתר מצוות התלויות בארץ,
10וגם הן היו חלק מספר החוקים.
אבל אנחנו נטשנו אותן ,והוספנו לסור מן הדרך.
והיה הפיזור כפיזור העוללות או כפיזור נוקף זית.
והם פחדו שמא יישכחו ,ולכן כינסו גם אותם ,וקראו להם 'תלמוד'198.
1 98כאן הוא קורא כאן למשנה בעריכתה הסופית תלמוד .ראה :אברמסון ,כתיבת המשנה ,עמ' .32
והשווה :סעדיה ,פירוש בראשית (יח יט) ,עמ' ' :380וכמו שאנו רואים שהתורה אומרת "אשר יצוה",
וזה מספיק לשמור דרך ה' ,בלא כתוב .ואם תאמר :אין לקבל את המשנה מפני שאינה [כתובה ,נאמר
לך ,כמו שאין הפרש] בחובת קיום המצוות בין עשרת הדברות ושאר [המצוות] ,אף־על־פי שאלה
נתנו בכתב ,ואלה בכתב ובשמועה (מפי ה') ,ככתוב (דב' ה יט) [ויהי כשמעכם וג'] ,כך אין הפרש
בחובת הקיום בין [המקרא והמשנה] אף שזו בקבלה (בלבד) וזו בקבלה ובכתב' .ומעין זה השווה גם
רבינו בחיי בשם רבינו חננאל' :נעשו דברי האבות בקבלה בלא כתיבה בתורה כמו תורה הכתובה,
ומכאן אתה למד כי המשנה שהיא סדורה בהגדת אבות לבנים היא קבלה שחייבים לשמור דבריהם
כחיוב דברי התורה הכתובים ,שזה וזה שוים (בחיי ,הפירוש לתורה ,בראשית ,עמ' קעו)'.
